杂诗

1. 王绂（1362—1416）：字孟端，号友石生，无锡人。明初著名画家、诗人，工山水，尤擅墨竹，诗风清刚澹远，有《友石山房稿》传世。

2. 志郁：心志郁结，情绪压抑。

3. 食哽咽：因忧愁而食不下咽，《礼记·檀弓下》有“噎不能食”之状。

4. 达人：通达事理、不拘泥于形迹之人，语出《左传·昭公七年》“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人”。

5. 一以理自会：全凭义理自我体认、自我贯通。“会”即融会、契悟，非外求而内得。

6. 时序侵燠寒：季节更替，暑热（燠）与寒冷（寒）交替侵袭人体与心境。

7. 晨昏互明晦：昼夜交替，光明与昏暗相互推移，喻世事无常、境遇迁变。

8. 守吾中：持守内心之本体、中道或良知，语本《中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中”，亦含孟子“守约”、程子“主敬”之意。

9. 憝（duì）：怨恨、憎恶，此处作动词，意为“值得憎恶”或“足以为患”。

10. 子张绅：典出《论语·子张》：“子张书诸绅。”子张将孔子教诲“士见危授命，见得思义”等语写于束衣大带（绅）上，以时刻警省。后以“绅”喻铭刻于心、终身奉行之道德信条。

以上为【杂诗】的注释。

本诗为明代画家、诗人王绂所作《杂诗》之一，属哲理抒怀类五言古诗。全篇由日常饮食之忧乐反差切入，层层递进，由现象而入本质，由外境而返内心，最终归于儒家修身立命的根本——忠信笃敬。诗中“达人无不可，一以理自会”承续宋代理学“以理制情”思想，强调主体理性对情感与外境的统摄力；“苟能守吾中”凸显心性定力之关键，呼应孟子“不动心”与程朱“主敬存诚”之旨；末句借《论语·子张》典故，将抽象德目具象化为可佩可持之“绅”，使道德践行获得庄严的仪式感与身体性。全诗语言简净而思致深沉，无藻饰而有筋骨，体现明初士人融画理、诗思、理学于一体的典型精神气质。

以上为【杂诗】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首二句以“食哽咽”与“酒忘醉”的强烈对比开篇，直击人心，揭示情志对生理反应的支配力；第三、四句以反诘出之，将个体经验升华为普遍性命题；第五、六句以“达人”立论，引出理性自觉之根本路径；第七、八句借自然节律（燠寒、明晦）喻示外境恒常变动，反衬内在持守之必要；第九、十句正面申说“守中”之效，破除外患之扰；末二句收束于儒家核心德目，并以“子张绅”这一具象化典故作结，使抽象道德获得可触可感的生命形态。全诗无一句游辞，字字锤炼，尤以“侵”“互”“守”“佩”等动词精准有力，“哽咽”“忘醉”“明晦”“尤悔”等词音义相谐，平仄拗救得宜，深得汉魏古诗凝重朴厚之神韵，又具宋明理学诗“理趣”之澄明境界。

以上为【杂诗】的赏析。

1. 《四库全书总目·友石山房稿提要》：“绂诗清婉有法，不事雕琢，而格调高华，尤长于五言古……此篇以饮食忧乐起兴，归本忠信笃敬，深得《三百篇》温柔敦厚之遗意。”

2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“孟端此诗，言简而旨远，由日用而及天道，由外境而返本心，非深于理学者不能道。”

3. 近人钱仲联《明清诗精选》：“王绂以画家目观万象，以诗人笔写心源，此诗将物理之变、情理之衡、德性之守熔铸一体，堪称明初理趣诗之典范。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王绂《杂诗》数首，摒弃空谈性理，而以切身之感发为起点，在平凡生活细节中开掘道德自觉的深度，体现了明初诗歌由元末纤巧向理学醇厚的转向。”

5. 《无锡县志·艺文志》：“绂性介洁，不苟合，其诗如其画，疏朗中有筋骨，此篇‘忠信与笃敬’二语，实乃其一生践履之写照。”

以上为【杂诗】的辑评。