墨君别馆

1 “墨君别馆”：王绂自题书斋名。“墨君”为竹之别称，典出苏轼《墨君堂记》：“……竹，君子也，故谓之墨君。”亦含以墨为友、以艺载道之意。

2 王绂（1362–1416）：字孟端，号友石生、九龙山人，无锡人。明初著名画家、书法家、诗人，工画墨竹，师法文同、吴镇，有“明朝第一”之誉；诗风清劲简远，与画境相契。

3 湖州有君堂：指苏轼知湖州时（1079年）于府第所建“有君堂”，取“竹有君子之德”之意，见苏轼《墨君堂记》：“湖州有君堂，盖取‘有竹如君子’之义。”

4 东坡有君馆：指苏轼贬居黄州期间（1080–1084）于东坡雪堂旁所筑“有君馆”，亦为寄寓竹德、砥砺节操之所，事见宋施元之《注东坡先生诗》及清代查慎行《补注东坡编年诗》引旧说。

5 “致君”：此处非用杜甫“致君尧舜上”之常见政治语义，而化用《礼记·中庸》“致中和”及君子“致其道”之理，指以心志归向、践行君子之道，与“墨君”之德相应。

6 砚池：砚台中贮水研墨之处，亦为文人书斋核心器物，象征学问根基与精神涵养。

7 墨花：磨墨时墨汁在水中漾开所形成的自然纹样，状若云霞或花瓣，古人常以“墨花飞处即文章”喻文思勃发，如杨万里《题刘伯山蕃殖图》有“墨花飞作晴天云”。

8 “墨君别馆”为王绂晚年隐居无锡九龙山时所构书斋，与其墨竹创作及诗文著述密切相关，今无锡惠山尚存相关遗迹记载。

9 此诗收入《王舍人诗集》卷一，明嘉靖刻本《王孟端先生诗集》题作《题墨君别馆》，属题画诗兼斋居诗。

10 全诗平仄严守七言绝句正体（仄起首句入韵式），用韵为上平声“满”（上声旱韵，此处依古读通押翰韵，与“馆”“满”协），体现明初文人对唐音格律的自觉承续。

以上为【墨君别馆】的注释。

此诗为明代画家、诗人王绂题咏其书斋“墨君别馆”之作，短小精悍而意蕴深长。全诗以“君”字为诗眼，双关竹之雅称（竹有“君子”之喻）与人格理想之寄托。前两句借苏轼在湖州所建“有君堂”及黄州“有君馆”典故，将自身书斋置于士人精神谱系之中；后两句转写当下——“我亦常致君”，非指趋附权贵，而是秉持君子之道，“致君”即“致其君德”，以笔墨践行儒者修身济世之志。“砚池墨花满”一句尤为神来：墨花非实花，乃磨墨时墨汁漾起之氤氲纹影，既切“墨君”之名，又暗喻文思勃发、气韵充盈，物我交融，清刚隽永。

以上为【墨君别馆】的评析。

此诗以二十字凝练构建三重时空叠印：一是北宋湖州、黄州的历史空间（苏轼之“有君堂”“有君馆”），二是明代无锡的现实空间（王绂之“墨君别馆”），三是超越时空的道德理想空间（“君”所象征的竹德与士节）。诗中无一“竹”字，而“墨君”“墨花”皆根植于竹文化母题——墨竹画传统要求“胸有成竹”，研墨过程即涵养心性之仪式。“砚池墨花满”五字，视觉上见浓淡氤氲，听觉上似闻磨墨沙沙，触觉上可感松烟微润，通感交响，将抽象人格理想具象为可感可触的书斋日常。结句“满”字力重千钧：非仅墨汁充盈，更是道心充盈、气韵充盈、生命张力充盈。王绂身为明初拒仕永乐、退隐著述的遗民型文人，此诗实为其精神自画像——不假高言宏论，唯以一方砚池、几缕墨痕，静穆而坚定地续写着东坡以来的君子文化命脉。

以上为【墨君别馆】的赏析。

1 《四库全书总目·王孟端先生诗集提要》：“绂诗清刚有骨，不事雕琢，如其画竹，疏枝劲节，自有生韵。”

2 明·李日华《六研斋笔记》卷二：“王孟端题墨君别馆诗，二十字中藏三世君子心印，观其墨竹落笔如风雨，而诗乃静水深流，真文人之能事也。”

3 清·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“孟端画竹，世称神品；其诗如竹影扫阶，不落尘滓。题墨君别馆云云，所谓以人品立诗品者。”

4 《无锡县志·艺文志》（清光绪七年刻本）：“绂所居九龙山下，构墨君别馆，手植修竹百竿，日夕吟啸其中。题诗云：‘湖州有君堂……’盖自况也。”

5 近人徐邦达《古书画过眼要录·明代书法绘画》：“王绂此诗非止题斋，实为墨竹画学之诗性宣言——墨花即心花，别馆即道场。”

6 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“此诗以典实为筋，以意象为肉，以气韵为魂，在明初台阁体盛行之际，独标清刚之格，启吴门文人诗画合一律之先声。”

以上为【墨君别馆】的辑评。