挽李母

1 “闾里”：古代二十五家为闾，聚居之处，泛指乡里、邻里。

2 “所天”：旧时妇女称丈夫为“所天”，意谓赖以生存、仰仗之人。

3 “登显仕”：指儿子科举及第，进入朝廷担任显要官职。

4 “卒馀年”：终其余生，谓守节尽责至生命终结。

5 “京国”：指明朝首都南京（永乐前）或北京（永乐后），此处据王绂生平（主要活动于永乐年间），当指北京。

6 “舆灵榇”：“舆”作动词，意为用车运送；“灵榇”即装殓遗体的棺木。

7 “横山”：明代江南多处有横山，此处应指李氏故里附近山名，具体地点已难确考，但属乡土标识。

8 “墓阡”：坟茔所在的田界，引申为墓地；“阡”本指田间南北向小路，常用于指代坟域。

9 “琬琰”：美玉名，古时常用以比喻碑石质地温润坚贞，后借指镌刻功德的墓碑或铭文。

10 “重泉”：黄泉，九泉，指死者所居的地下世界，语出《左传·隐公元年》“不及黄泉，无相见也”，后成为对亡者的敬称。

以上为【挽李母】的注释。

此诗为明代画家、诗人王绂所作挽诗，对象是某位李姓士人之母。全诗以凝练庄重之笔，勾勒出一位恪守妇道、教子有成、坚贞持守的典型儒家节妇形象。首联点明其德望与命运转折（“中途丧所天”），颔联凸显其核心价值——以母教成就子业，并终身守志；颈联写身后哀荣，由京归葬，体现其子仕宦之显与孝思之笃；尾联以“铭文书琬琰”收束，将道德褒扬升华为永恒纪念，呼应“慰重泉”的伦理诉求。诗风质朴而肃穆，无浮艳之辞，合乎挽诗体例，亦见明初士人对贞节、孝道、功名三重价值的整一性推崇。

以上为【挽李母】的评析。

王绂此诗严守五言律诗格律，中二联对仗工稳：“教儿登显仕”与“抱志卒馀年”形成因果与人格互文，“京国”与“横山”构成空间张力，凸显忠孝两全的伦理地理——仕于朝而归于土，显于世而安于礼。诗中无一字直写悲恸，却以“共称贤”“抱志”“铭书”等词层层累积庄敬之气，使哀而不伤、颂而不谀。尤可注意“尤足慰重泉”一句，表面是慰藉亡母，实则暗含对生者（尤其是其子）践行孝道、彰扬母德的肯定，体现明代初期理学影响下，挽诗所承载的教化功能。王绂身为书画大家，诗风亦如其画——简净疏朗，留白处见深意，于平实语中蕴厚重伦理力量。

以上为【挽李母】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“王孟端（绂字）诗清婉有致，不事雕琢，挽词尤得体要，情真而辞约。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“绂诗根柢唐贤，而能自出机杼。此挽李母诗，措语庄雅，深得风人之旨。”

3 《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“绂诗多应酬之作，然其哀挽诸篇，情文相生，足觇性情之正。”

4 《御选明诗》卷六十八录此诗，评曰：“语无泛设，字字有本，节孝之风，凛然如见。”

5 《明人诗话汇编》引徐献忠语：“孟端挽诗，不作酸语，不堕俗套，唯以实德为词，故能久存人口。”

以上为【挽李母】的辑评。