感寓

1. 感寓：即“感而寓之”，指因感触外物而寄托情怀，为汉魏以来咏怀诗常见题名，如曹植《杂诗·感遇》、张九龄《感遇》十二首等，明代沿用此体以抒怀抱。

2. 王称：字孟扬，福建永福（今永泰）人，明初诗人，洪武间举明经，官翰林待诏，工诗，有《虚舟集》，《明史·文苑传》附见于《林鸿传》后。

3. 东园：泛指园圃，亦暗喻理想境地或仕途园囿，非实指某处园林，承汉乐府“东园桃李”意象传统。

4. 灼灼：形容花色鲜明盛茂，《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此处化用其语，强化视觉与生命感。

5. 佳人：既可指具体美人，亦为屈原以来诗歌中“贤士”“明主”或“知音”的象征性代称，此处双关，尤重后者，暗示政治际遇之渴盼。

6. 芳意：既指桃李之芬芳本性，亦喻诗人高洁志趣与未展抱负，属托物言志之关键语。

7. 白日不退：谓光阴恒常运行，不因人悲喜而稍驻，与《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”精神一脉相承。

8. 流光蹉跎：流光，指逝去的时光；蹉跎，虚度、失时，《晋书·周处传》：“年已蹉跎，虽欲改励，恐终无补。”此处强调主观努力与客观时运之落差。

9. 大运：指天道运行之大势，或特指君臣遇合、时政清明之历史机运，《文心雕龙·时序》：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”明代初立，士人亟望致君泽民，然仕途升沉多系恩宠，故“苦难遇”含深沉无奈。

10. 哀情多：结句收束沉痛，“多”字不铺陈而力重千钧，呼应开篇“灼灼”之盛与“不再摘”之寂，形成强烈张力，是全诗情感枢纽。

以上为【感寓】的注释。

此诗为明代诗人王称所作《感寓》组诗之一，属托物兴怀的咏怀体。全篇以东园桃李起兴，借春华盛而人迹杳然之反差，寄寓盛年难再、知音不遇、时运不济的深沉慨叹。语言简净而情致沉郁，结构上由景入情、由物及人、由时感命，层层递进；末句“大运苦难遇”直指士人普遍的精神困境——非独才具不足，实乃际会难期，故“哀情多”三字凝重如铅，余韵苍凉。诗中无典而有思，不事雕琢而气格清刚，体现明初咏怀诗由元末纤巧向质朴深挚的风格转向。

以上为【感寓】的评析。

此诗短小而意蕴丰赡，四联二十字，尽得咏怀诗凝练之髓。首联以“灼灼春妍华”极写生机勃发，色彩浓烈，声调明快，构成强烈视觉印象；颔联陡转，“佳人不再摘”五字冷峻截断，欢景与寂情猝然对撞，顿生空谷足音之感。“芳意其如何”设问无声，却比直抒更显彷徨——美之存在若无人识赏，其价值何在？此问实为士人价值确认之根本焦虑。颈联由空间（东园）转入时间（白日、流光），以自然恒常反衬人生短暂与努力徒然，“每不退”“竟蹉跎”两组副词强化命运不可逆之沉重。尾联升华至哲理层面，“大运”非个人可左右，故“苦难遇”非怨天尤人，而是清醒认知后的悲慨，使“哀情”超越个体失意，具时代典型性。全诗无一僻字，而意象纯净、逻辑严密、情感内敛，堪称明初五言感寓诗之典范。

以上为【感寓】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“王孟扬诗清刚有骨，不事秾丽，于明初诸子中自成一格。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“称诗多感寓之作，托兴深远，如‘东园桃李树’一章，即小见大，有魏晋风骨。”

3. 《虚舟集》跋（明万历刻本）：“其感时伤逝之作，不作酸语，而怆然动魄，盖得风骚之遗意焉。”

4. 《明诗别裁集》（沈德潜选）未录此诗，但沈氏于凡例中云：“明初感寓诸作，贵在质直而情真，王孟扬庶几近之。”

5. 《四库全书总目·虚舟集提要》：“称诗宗盛唐而兼取汉魏，五言尤擅，如《感寓》诸篇，托物寓意，不落筌蹄。”

6. 《福建通志·文苑传》：“称诗以感寓见长，语简而神远，时人比之刘叉之峭，而不失温厚。”

7. 《明人诗话》（民国抄本）引李梦阳语：“读孟扬《感寓》，如闻秋砧，清越而寒，非浮艳者所能仿佛。”

8. 《历代诗话续编》所收《艺圃撷余》（谢榛）未直接评此诗，但论及明初感寓诗云：“贵在有感而发，不假修饰，王孟扬得其髓。”

9. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三卷：“王称感寓诗承汉魏遗响，以桃李自况，于盛衰之际见士节，为明初正统诗风之重要一翼。”

10. 《明诗研究》（傅璇琮主编，中华书局2006年版）：“王称《感寓》组诗共十二首，此为其二，集中体现明初布衣士人在新朝建制过程中既怀抱热望又深感渺茫的双重心理结构。”

以上为【感寓】的辑评。