我昔下三峡，南宾系归舻。
渡江谒神禹，拜手荐俎壶。
寿藤枝如虬，巨柏腹若刳。
门庭虽日荒，殿寝犹枝梧。
巴俗喜祷祠，解牛舞群巫。
巍巍黻冕古，食与夷鬼俱。
圣度固兼容，臣愤独不摅。
还乡瞻庙貌，嬴政久已除。
岳牧俨如生，想像闻都俞。
廓清虽可喜，欲退复踌躇。
夷鬼细事耳，披攘直须臾。
天下雠不复，大耻何时祛。
蚩蚩谓固然，此责在吾徒。
挥涕沾庭草，谁怜小臣愚。
翻译
我曾经顺长江而下穿过三峡，在南宾停船准备返归故里。
渡江后前往禹祠拜谒大禹，恭敬地跪拜献上祭品与酒壶。
长寿的藤条如虬龙盘曲，巨大的柏树树干中空似被挖凿。
祠庙的门庭虽然日渐荒芜，但殿堂和寝殿尚能勉强支撑。
巴地百姓喜好祭祀祷告，宰杀牛只，群巫起舞以娱神灵。
庄严的礼服冠冕古朴肃穆，所供奉的神明竟与夷狄鬼神混同受祭。
圣君气度固然宽宏兼容，但我内心的愤懑却无法排解。
如今回到故乡瞻仰禹庙神像，暴君嬴政早已被推翻清除。
地方长官如同活生生站在眼前，仿佛能听到他们和谐议事的声音。
天下廓清本应值得欣喜，可我仍犹豫不决是否退隐。
回想当年大禹平治水土，划分九州，井然有序。
怎料千年之后，外族入侵者竟盘踞中原都城。
金人长久肆虐失尽天理纲常，如今其继承者仍在延续祸患。
即使引来天河之水，也难以洗净他们的腥膻污秽。
夷狄之鬼不过是小事，驱逐扫荡只需片刻功夫。
然而国家深仇未报，奇耻大辱何时才能消除？
愚昧之人却以为现状理所当然，这责任正落在我们这一代士人肩上。
我挥泪洒在庭院的草地上，又有谁会怜惜我这卑微臣子的忠愤与愚诚？
以上为【禹祠】的翻译。
注释
1. 禹祠：祭祀夏禹的祠庙，此处指四川南宾（今属重庆）一带的禹庙。
2. 下三峡：指由四川东下，经瞿塘峡、巫峡、西陵峡而出蜀。
3. 南宾：唐代县名，治所在今重庆市丰都县，地处长江沿岸。
4. 舻：船头，代指船只。
5. 寿藤：长寿的老藤，形容古木苍劲。
6. 枳：通“枝”，枝条弯曲如虬龙。一说“枝如虬”即枝条如龙形盘曲。
7. 腹若刳：树干中空，好像被挖空一般。刳，剖挖。
8. 都俞：古代表示赞许的语气词，《尚书》中有“吁！俞！”意为君臣应答和谐，此处指仿佛听见官员共议国事。
9. 岳牧：古代州郡长官的代称，喻地方重臣。
10. 老虏：指金人统治者；“传其雏”谓其后代继续掌权，讽刺南宋未能收复失地。
以上为【禹祠】的注释。
评析
1. 本诗为陆游晚年返乡时所作，借拜谒禹祠抒发忧国忧民之情，将古代圣王治世与当世沦陷中原、外族统治的现实形成强烈对比。
2. 全诗由实入虚，从眼前庙貌写到历史追思，再转入对现实局势的沉痛批判，情感层层递进，悲愤激越。
3. 诗人以“寿藤”“巨柏”象征禹德不朽，又以“门庭日荒”暗喻庙宇冷落，进而引申出国家礼制衰微、民族尊严受损之痛。
4. “夷鬼细事耳，披攘直须臾”一句看似轻视外敌，实则反衬出朝廷苟安、无人主战的悲哀。
5. 结尾“挥涕沾庭草，谁怜小臣愚”语极沉痛，表现出一位老臣孤忠无依、报国无门的深切无奈。
以上为【禹祠】的评析。
赏析
这首《禹祠》是陆游晚年的代表作之一，融纪行、怀古、抒情、议论于一体，展现出深沉的历史意识与强烈的家国情怀。开篇以“我昔下三峡”引入亲身经历，自然过渡至拜谒禹祠的情景，结构严谨。诗人通过对禹庙古柏、藤蔓、殿宇等景物的描写，既渲染了庄严肃穆的氛围，又暗含今昔盛衰之感。“门庭虽日荒，殿寝犹枝梧”一句尤为精妙，表面写建筑残破而主体尚存，实则隐喻华夏文明虽遭劫难但仍存一线希望。
诗中“巴俗喜祷祠，解牛舞群巫”描绘民间祭祀风俗，但笔锋一转，“食与夷鬼俱”则表达了对文化混杂、礼制淆乱的忧虑。陆游身为儒臣，重视华夷之辨，故对此极为不满。接下来“圣度固兼容，臣愤独不摅”形成鲜明对比，凸显个体情感与政治现实之间的冲突。
全诗高潮在于对历史与现实的对照：“岂知千岁后，戎羯居中都”，昔日大禹定九州、安天下，今日中原沦陷、胡虏当道，令人扼腕。诗人痛斥“老虏失大刑”，并指出即便“挽天河”亦难洗“腥膻污”，极言外族统治之深重罪孽。而“天下雠不复，大耻何时祛”则是陆游毕生抗金信念的高度凝练。
结尾处回归个人身份，“小臣愚”自谦而悲壮，泪水洒落庭草，既是哀己，更是哀国。整首诗语言质朴而气势磅礴，感情真挚而思想深刻，堪称南宋爱国诗歌中的典范之作。
以上为【禹祠】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·剑南诗钞》：“此诗感慨古今，托意深远，非徒纪游而已。”
2. 《四库全书总目提要·剑南诗稿》：“游诗以气格为主，好言恢复，慷慨悲凉，此类最能见其本色。”
3. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁一生精力尽于诗，七十四岁犹作《禹祠》诸篇，忠愤之气，溢于言表。”
4. 近人钱基博《中国文学史》：“陆游《禹祠》之作，吊古伤今，志在恢复，其忠爱缠绵，有《离骚》之遗意。”
5. 《历代诗话》引吕留良评：“‘挥涕沾庭草’一句，写出老臣泣血之心，非身履其境者不能道。”
以上为【禹祠】的辑评。
拼音版
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