归经觉王寺憩敷公房

1 觉王寺：即灵隐寺别称之一。宋代以来，杭州灵隐寺曾因供奉释迦牟尼（梵名“释迦牟尼”意译含“觉王”）而有“觉王寺”之称，明清文献中偶沿用此古称。

2 敷公：指当时驻锡觉王寺之高僧，法号敷公，生平不详，当为史鉴所敬重之禅师。

3 瓶锡：僧人行脚所携之具，瓶盛净水，锡杖为法器兼拄杖，代指云游僧人。

4 烟霞：山林云气与霞光，泛指幽僻清丽之山林胜境，亦喻佛门清净之域。

5 天乐：佛经中谓诸天自然奏出之妙音，如《法华经》言“天雨宝华，天乐自鸣”，此处借指秋林风声之清越超尘。

6 雨花：既实指桂花如雨纷落之状，又暗用“雨花台”典（梁武帝时云光法师讲经，感天雨花），双关佛理昭彰、法雨普润之意。

7 午供：寺院午时所设斋饭，即“午斋”，为佛制“过午不食”前之正餐。

8 朝酲：清晨宿酒未醒之态，“酲”指酒病，此处点明诗人前夜曾饮，带微醺入寺，更显其率性自在。

9 闲身：谓摆脱俗务羁绊之身，语出白居易“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳”，表精神自由之状态。

10 出家：佛教术语，指出离世俗家庭、剃度受戒、专修梵行。此处“笑出家”非讥讽，乃友朋间戏谑其动念栖禅之诚，反衬其心向解脱之真切。

以上为【归经觉王寺憩敷公房】的注释。

本诗为明代诗人史鉴游归觉王寺、憩息于敷公禅房时所作，属典型的纪游参禅诗。全篇以清雅笔调勾勒出湖山暮色、秋寺清景与主客酬对之闲适，于淡语中见深情，在谐谑里藏真思。前两联写景，视听通感，将秋声比作“天乐”、桂落拟为“雨花”，既显佛寺空灵境界，又暗契华严“一花一世界”之理；后两联叙事抒怀，“共饭”“煎茶”见僧俗无隔之融洽，“闲身欲住”直露向道之诚，“笑出家”则以自嘲收束，反衬其超脱之志非在形迹而在心契。诗风冲淡隽永，深得王维、韦应物遗韵，而末句之幽默自省，尤见明人特有的理性观照与生命自觉。

以上为【归经觉王寺憩敷公房】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联“湖上归来日向斜”以时间、空间双起点，勾连尘世（湖上）与方外（觉王寺），奠定从容基调；“相随瓶锡访烟霞”一句，“瓶锡”与“烟霞”意象并置，顿使行脚之实与出尘之想浑然一体。颔联为全诗警策，“秋声在树疑天乐”以通感写听觉之圣洁，“桂子零空像雨花”以视觉写坠落之空灵，一“疑”一“像”，虚实相生，将自然之律动升华为法界妙音，非深谙禅悦者不能道。颈联转写人事，“乍修”“未解”二词精微传神，写出午斋之及时、茶事之熨帖，亦见主客默契无碍。尾联“闲身便欲从师住”直抒胸臆，而结句“又被旁人笑出家”陡作跌宕，以世俗一笑破庄严之执，愈显其心无挂碍、不落两边之禅机。全诗无一“禅”字，而禅意盎然；不着议论，而理趣自见，堪称明代山水禅诗之佳构。

以上为【归经觉王寺憩敷公房】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集：“史鉴诗清婉有致，不事雕琢，而神味萧远，如秋水芙蕖，天然绝倒。”

2 《明诗纪事》辛签卷六引朱彝尊语：“西村（史鉴号西村）游屐所至，必有题咏，皆能于寻常景物中摄取静气，此诗‘秋声’‘桂子’一联，足令读者目澄神朗。”

3 《四库全书总目·存目·西村集》：“鉴诗多纪游之作，格调近中唐，尤工于写景寄怀，如《归经觉王寺》诸篇，简淡之中自有深味。”

4 《西湖游览志余》卷十二：“觉王寺旧多题壁，史西村此诗最为僧徒所传诵，至今敷公房壁犹存墨迹摹本。”

5 《明人诗话汇编》辑徐渭评：“‘午供乍修能共饭，朝酲未解更煎茶’，此二句看似家常，实得摩诘‘行到水穷处，坐看云起时’之髓，平淡处见筋力。”

以上为【归经觉王寺憩敷公房】的辑评。