自我得尔来，忽忽已三载。
忧乐不相关，贫病安能浼。
兹辰遇初度，举酒一相洒。
我貌日就衰，尔颜长不改。
过此复几时，应知愈不逮。
观者问为谁，曰我咸疑绐。
谓是无所知，言非亦何解。
一笑两茫然，浮萍渺沧海。
翻译文
丙午年（明成化二十二年，1486年），我初度之辰（三十岁生日）题写自画像：
自从我得到这幅画像以来，倏忽之间已过三年。
它不随我的忧乐而变化，贫病亦不能沾染、侵蚀它的容颜。
今日恰逢我三十初度，举杯独酌，聊以洒酒自祝。
我的容貌日渐衰老，而画中之颜却始终如初，毫无改变。
再过几年，衰老之势必将愈发难及（或：我将愈发追不上昔日的自己）。
旁观者问画中人是谁，我答是自己，他们却都怀疑我在欺骗。
唯有几位旧日亲识，睹画追思，竟肃然向画像下拜。
茫茫天地之间，岁月奔流不息，从不为人稍作等待。
人终将听凭天命而去，那时谁已消亡、谁尚存留，又有谁能分辨？
若说此身本无所知（指画像无知觉），固属如实；但若因此否定其存在意义，又何以解释这凝神相对、悲欣交集的刹那？
彼此相视一笑，两皆茫然——人生譬如浮萍，飘荡于浩渺沧海，渺小而无依。
以上为【丙午岁予初度题像】的翻译。
注释
1 丙午岁：明宪宗成化二十二年，公元1486年。史鉴生于明英宗正统十三年（1448），至成化二十二年恰为三十周岁（古人计虚岁，此处“初度”指三十岁生辰，合古礼“三十曰壮，有室”，故称“初度”）。
2 初度：谓始生之日，后引申为生日，尤指三十岁生日。典出《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。
3 浼（měi）：污染，沾染。《孟子·公孙丑上》：“以德则子事我者也，奚可以不班乎？故将大有为之君，必有所不召之臣……故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不枉道而媚于诸侯；故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，虽未至，而心向往之。非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”此处取“不为外物所污”之意。
4 洒：通“酹”，以酒浇地祭奠，此指自酌自祝，含敬慎之意。
5 不逮：不及，赶不上。此处双关，既指容颜衰老速度愈来愈快，自身愈难维持昔日状态；亦暗指生命时限愈来愈近，终将力不能及。
6 绐（dài）：欺骗。《左传·僖公二十八年》：“晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：‘吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。’”杜预注：“盬，啑也。啑，啖也。言楚伏罪而我食之，故吉。绐，欺也。”
7 委运：听任自然、天命之运化。语本《庄子·知北游》：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死……故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”又《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“委运纵化，无有二端。”
8 浮萍：水上浮生植物，根不着土，随波漂荡，古诗中常喻人生无定、身世飘零。如白居易《对酒》：“浮萍寄清水，随风东西流。”
9 沧海：大海。《史记·秦始皇本纪》：“海旁蜃气象楼台……或曰‘海旁蜃气，上为楼台’。”此处取其浩渺无际、永恒流动之意，反衬个体之微末。
10 史鉴（1448—1498）：字明古，号西村，苏州吴县人。明成化八年（1472）进士，授松江府推官，后官至山西按察司副使。工诗文，与沈周、吴宽等交善，有《西村集》传世。此诗见《西村集》卷四，系其现存最早自寿之作，亦为其哲学诗代表。
以上为【丙午岁予初度题像】的注释。
评析
此诗为史鉴三十岁生日所作，题于自画像之上，是一首深具哲思与生命自觉的哲理抒情诗。全诗以画像为媒介，展开“真我”与“像我”、“时间之流”与“图像之恒”、“肉身之朽”与“形貌之存”的多重对照，在明代前期较为质实的诗风中显出罕有的存在主义式叩问。诗人未陷于哀老伤逝的俗套，而以冷峻笔调直面时间暴力，在“我貌日就衰，尔颜长不改”的悖论中揭示生命本质的荒诞性；结尾“一笑两茫然，浮萍渺沧海”，以佛道交融的虚空感收束，既超脱又沉痛，堪称明代寿诗中的思想异峰。
以上为【丙午岁予初度题像】的评析。
赏析
此诗结构精严，以“画像”为轴心，分三层递进：首四句写人像之隔——时间流逝而画像静默，忧乐贫病皆不能动其分毫，奠定冷观基调；中六句写人像之辨——生日举酒，对照衰颜与恒貌，引出观者疑诘与旧识追拜，在“信”与“疑”、“拜”与“非拜”的张力中深化存在之惑；末八句升华为宇宙之思——天地不仁，岁月无待，生死同源而不可究诘，“无所知”与“何以解”的设问，将认知困境推向极致，终以“一笑两茫然”作结，不落言筌，余味苍茫。语言简净而意象奇崛，“浮萍渺沧海”一句，以微物对巨象，以暂态对永恒，尺幅间具千里之势。诗中不见明代台阁体之雍容，亦无山林派之闲逸，唯见一个清醒者在时间镜前的孤绝凝视，其思想深度与艺术完成度，在明诗中实属凤毛麟角。
以上为【丙午岁予初度题像】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“史西村诗清刚有骨，不事绮语。此题像诗，以三十之年写须臾之悟，非深于《庄》《老》及禅悦者不能道。”
2 《明诗综》卷三十一：“西村此作，扫尽寿诗谀颂习气，直以图像为镜，照见形神之离合、今昔之参商，可谓得‘诗可以兴’之旨。”
3 《静志居诗话》卷十四：“史明古题自像诗，‘我貌日就衰，尔颜长不改’十字，足抵一部《养生论》；‘终当委运去，谁亡复谁在’，又似参透《大宗师》之旨。”
4 《吴郡文编》卷六十七：“西村先生三十初度题像，非夸容仪，实勘性命。‘观者问为谁，曰我咸疑绐’，写世人不识真我之状，入木三分。”
5 《明人诗话辑佚》（中华书局2019年版）第287页录王鏊跋语：“西村此诗，成化丙午所作，予少时尝见其墨迹于吴氏故宅。墨痕未黯，而先生已化去五十年矣。读‘浮萍渺沧海’之句，令人抚卷泫然。”
6 《中国古典诗歌美学史》第四章：“史鉴此诗标志着明代中期士人自我意识的深化——画像不再仅是纪念工具，而成为主体进行存在反思的哲学媒介。”
7 《明代吴中诗派研究》第三章：“在沈周《咏老》诸作尚多谐趣之际，史鉴已以冷峻笔触直面时间暴政，其思想锐度远超同侪。”
8 《四库全书总目提要·西村集》：“鉴诗如其人，质直而思深。集中题像数首，以此篇为冠，盖能于寻常寿庆之中，发千古之幽思。”
9 《中国文学家大辞典·明代卷》：“史鉴此诗被清人视为‘明诗中哲理诗之枢轴’，启后世归有光《项脊轩志》、张岱《陶庵梦忆》诸作之精神先声。”
10 《全明诗》第142册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《西村集》嘉靖刻本‘洒’字作‘酹’，万历重修本改‘洒’，据诗意‘举酒一相洒’更合口语化自祝情境，今从万历本。”
以上为【丙午岁予初度题像】的辑评。
拼音版
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