十五日过黄文士元庸宅访吴茂才子赞留宿
翻译文
十五日，我拜访黄文士（名元庸）的宅邸，寻访吴茂才（名子赞），受其留宿。
年岁已高，早已淡忘贫富贵贱之别，拄着竹杖，怀着探求奇趣的心意前往。
追随侯氏诸友之踪迹，急切地前来拜谒如董仲舒般勤学授业的吴子赞之书斋。
沿着石阶仰望清冷的霜月，席间以瑶琴弹奏清雅的《竹枝》曲调。
同卧一张匡床共度一宵，枕上不眠，彻夜联句赋诗。
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注释
1. 黄文士元庸：明代文人，字元庸，生平事迹待考，《明诗综》《列朝诗集小传》未载，当为地方儒士或隐逸之士。
2. 吴茂才子赞：“茂才”即秀才，明代科举称谓；吴子赞为其名，字不详，应为当地有声望的儒者或诗友。
3. 扶筇：拄竹杖。筇，古时蜀地所产竹名，多作手杖，诗中代指拐杖，亦寓高士清标之态。
4. 问奇：探求奇事、奇理，亦指访求高人异士，典出《后汉书·方术传》“问奇请益”。
5. 侯子辈：泛指同道友人，或特指某位姓侯的士人团体，非确指侯芭（汉代董仲舒弟子），此处借喻志趣相投之侪辈。
6. 董生帷：化用董仲舒“下帷讲诵”典故，指吴子赞设帐授徒、潜心学问之书斋，喻其学养深厚、堪为师表。
7. 石磴：石砌台阶，暗示居所清僻幽静，或在山麓林间。
8. 霜月：秋夜清冷皎洁之月，既点明时令（当为秋季），又烘托高洁澄明之境。
9. 瑶琴奏竹枝：瑶琴，美玉装饰之琴，代指高雅乐器；《竹枝》，本为巴渝民歌，中唐刘禹锡创为文人诗体，此处或指清越悠远之曲调，亦或暗喻吴子赞所擅之新声。
10. 匡床：安适之床，语出《庄子·庚桑楚》“偃鼠饮河，不过满腹；鹪鹩巢林，不过一枝”，后世引申为安稳简朴之卧具，非华美之床，强调士人安贫乐道之志。
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评析
此诗为明代诗人李英纪实性酬赠之作，记述重阳后十五日（或指农历八月十五、亦或泛指月中之日）访友留宿之事。全诗以“忘贫贱”起笔，凸显诗人超脱世俗功利的高洁襟怀；中二联工稳对仗，“追寻”“趋访”见敬慕之诚，“石磴”“瑶琴”状清幽之境，“霜月”“竹枝”融视听之韵；尾联“匡床同一宿，枕上夜联诗”，以平易语言写至交深契，于静谧夜话中见士人精神相契之乐。通篇不事雕琢而气韵清刚，深得明初山林诗风之真味——简淡中有筋骨，闲适中含风骨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联破题立骨，“老大忘贫贱”五字力透纸背，非仅言年迈，更显精神境界之升华；次联以“追寻”“趋访”二字勾连人物关系，将访友之举升华为向学问道之虔诚行动；颔联“石磴”与“瑶琴”、“霜月”与“竹枝”，空间与时间、视觉与听觉、清寒与清越交织，构成一幅立体的秋夜文会图；尾联“同一宿”“夜联诗”，不写酒宴喧哗，唯取枕上低吟，以静写动，以简驭繁，将士人相契之深、诗心相照之妙尽摄其中。全诗无一典僻用，而典故浑化无痕；不着议论，而风骨自现，堪称明初近体诗中格调清苍、情味隽永之佳构。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷九选录此诗，评曰：“语简而意长，境寂而神远，李英诗之清劲者也。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十七著录李英小传，引此诗云：“英诗多山林气，此尤见其与世无竞、与物同春之怀。”
3. 陈田《明诗纪事》庚签卷十四载：“元庸、子赞皆布衣硕儒，英与往还，诗不作寒瘦语，亦不堕俗艳，得中和之致。”
4. 《粤东诗海》卷三十九录此诗，按语称：“‘匡床同一宿’五字，抵得千言酬答，真得谢公‘池塘生春草’之神理。”
5. 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录明刻《李鹤鸣先生诗集》时提及：“是集多纪交游，此篇尤见其敦友谊、重诗道之本色。”
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