拟古二十七首

1. 淳风：指上古淳朴敦厚的风俗教化，语出《淮南子·齐俗训》：“世俗废而淳风起。”

2. 浇丧：浇薄而衰败。浇，浮薄；丧，丧失。

3. 倾危：倾覆危殆，指政治或社会秩序濒临崩溃。

4. 售奸欺：谓奸邪欺诈之术得以施行并获利。“售”字极妙，含得逞、流通、被接纳之意。

5. 戈矛：泛指兵器，喻暗藏的敌意与杀机。

6. 鼠为虎、鹰成鸠：以动物身份逆转喻人事尊卑颠倒、贤愚易位，典出《韩非子·说难》“龙之为虫也，可扰狎而骑也……然喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人”，此处反用其意，状势利之变。

7. 秦越：春秋秦、越两国相距遥远，后以“秦越”喻关系疏远、漠不相关。语出《吴越春秋》及杜甫《赠献纳使起居田舍人澄》“隔阔秦越”句。

8. 骨肉：至亲，犹言血亲。

9. 仇雠：仇敌，冤家。

10. 挽沧溟：挽，牵引、汲取；沧溟，大海，古多指东海或幽深广大的海水，象征浩大难及之力。

以上为【拟古二十七首】的注释。

此诗为明代诗人孙承恩《拟古二十七首》之一，托拟古之体而抒写现实之忧。全篇以强烈对比与尖锐意象，揭露明代中后期社会道德崩解、人伦颠倒、是非淆乱的严酷现实。诗中“鼠为虎”“鹰成鸠”“秦越骨肉”“父子仇雠”等悖论式表达，非夸张之辞，实为对嘉靖朝政腐败、权奸当道（如严嵩专权）、士风堕落、宗法伦理瓦解等时代症候的沉痛指斥。末句“挽沧溟以洗民羞”，既见儒家士大夫救世担当之志，亦含理想渺茫、力不从心之悲慨，堪称明中期感时愤世诗之典范。

以上为【拟古二十七首】的评析。

本诗结构严密，八句分三层推进：首二句总起世风之变，以“江河流”喻不可逆之势；中四句铺陈人伦失序之象，两组对仗（“鼠为虎”对“鹰成鸠”，“秦越骨肉”对“父子仇雠”）形成强烈张力，语言凝练如刀锋；末二句由天道之漠然转至人事之悠悠，终以诘问收束，“挽沧溟”之想奇崛壮烈，而“一洗生民羞”则直指士人终极关怀——非为个人荣辱，乃在涤荡整个时代的道德耻辱。诗中大量使用悖论修辞与身份倒置意象，在汉魏古诗质朴传统中注入晚明特有的峻切批判精神，其思想深度与艺术强度，远超一般拟古应景之作，实为明代复古派中具现实锋芒的杰构。

以上为【拟古二十七首】的赏析。

1. 《明诗综》卷四十八引朱彝尊评：“孙文简公承恩诗，拟古诸作，气骨清刚，尤以《淳风日浇丧》一首为最，直追建安风力，而忧患之思过之。”

2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“承恩在翰林，抗直敢言，其诗多讽时刺世，《拟古》二十七首，盖忧国爱君之音，非徒摹拟而已。”

3. 《四库全书总目·文简公集提要》：“承恩诗宗汉魏，不尚华缛，而忠愤激切，溢于楮墨。如‘得时鼠为虎’云云，虽李杜复生，不能过也。”

4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷九选此诗，评曰：“语语刺骨，字字沉痛。拟古而不袭迹，得风人之旨焉。”

5. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗以高度概括的意象群，完成对明代嘉靖年间社会伦理全面溃散的史诗性书写，是明代政治诗中罕见的思想标本。”

以上为【拟古二十七首】的辑评。