于维我祖，肇基青阳。挥为弓正，爰氏以张。厥族孔殷，奕叶振芳。
周仲孝显，汉良智彰。释之平决，博望远扬。折辕有湛，埋轮有纲。
吴惮昭直，蜀贤飞刚。五龙佐宋，九龄辅唐。睢阳之节，山斗与昂。
燕公之文，江汉叵量。玄素遗直，志和真藏。下迨五季，全义循良。
天水之兴，齐贤慨慷。乖崖崛起，西土是康。横渠道学，于圣有光。
南轩继之，益炽益昌。天开皇元，有公有卿。凡吾之冑，皆时之望。
繄我王父，更世多故。服戎前茅，艰险伊屡。其周人急，空橐弗顾。
垂百其龄，可灼平素。父年十八，独任家务。于江于淮，是乱是溯。
以隐于贾，以晦其著。以俭其出，以阜其聚。以开我人，以笃我祜。
余时昉冠，儒雅是慕。维诗维书，靡旦靡暮。其业未竟，乃仕乃骛。
亲实命之，弗荷恒惧。幸无失坠，以永终誉。岂曰能官，菽水攸助。
甫出五旬，遂引而去。二子丧一，今惟汝独。汝兄使存，吾岂汝督。
兹因诞辰，略汝之告。彼圣与贤，非四耳目。第性湛然，不汨于欲。
夫道非远，在志之笃。维志之笃，无坚不窟，无远不躅。
无高不升，无深不瞩。其弱可强，其暗可煜。铁焉可金，石焉可玉。
毋小成是梏，毋细娱是逐。毋师友是拂，毋祖宗是辱。
维人之心，匪恶伊善。由弗修养，道乃违叛。处彼下流，只将孰怨。
粤天地分，岁月无算。此身始有，胡忍涂炭。古人遗训，方册具见。
吾指其南，汝进毋惮。
翻译
我的祖先，最初兴起于青阳之地。始祖挥发明了弓箭，担任弓正之官，因而以“张”为氏。家族繁盛，世代传承美名。周代有张仲以孝行显扬，汉代张良以智谋著称。张释之执法公正，张博望（骞）开拓西域声名远播。张湛折辕守节，张纲埋轮不畏强权。吴国畏惧张昭的正直，蜀国推崇张飞的刚烈。宋代有“五龙”张氏辅政，唐代张九龄匡扶社稷。张巡坚守睢阳，气节如山岳北斗般崇高。燕公张说文章华美，如江汉浩荡不可估量。张玄素留下正直之风，张志和隐逸而存真性。下至五代，张全义仁政爱民。宋朝兴起时，张齐贤慷慨有为。张咏（乖崖）崛起于西蜀，安定一方。张载开创关学，道学光辉照耀圣门。张栻（南轩）继其后，学术更加昌盛。到了大元皇朝建立，我张家亦有公卿显赫。凡我族裔，皆为当世所重。
然而我的祖父，历经多代变故。从军征战于前阵，历尽艰险无数。周济他人急难，自己却空无所有也毫不顾惜。享年近百，一生清白可鉴。父亲十八岁便独撑家业，奔波于江淮之间，经历动乱与逆流。他隐于商贾，韬光养晦；节制开支，积累财富；开拓事业，庇佑家人。我刚成年时，便倾心儒雅之风。专心研读诗书，不分昼夜。学业未竟，便出仕奔走。实乃亲命所驱，常怀不能承负之惧。幸而未辱家声，得以永保终誉。岂敢自称善为官？不过是奉养父母、尽孝菽水而已。出仕刚满五十日，便辞官归隐。两个儿子已逝其一，如今唯余你一人。若你兄长尚在，我何须如此叮嘱。值此你生辰之际，略作训诫：圣贤之道，并非耳目可及，关键在于本性清明，不被欲望所扰。道并不遥远，贵在志向坚定。唯有志向坚定，才能穿透坚壁，踏足远方；才能登临高处，洞察深渊。懦弱可变为刚强，昏暗可转为光明。铁可炼为金，石可琢为玉。切勿满足于小成而自缚，勿追逐琐碎之乐；勿违背师友教诲，勿辱没祖宗声名。人之心本非恶，只因缺乏修养，才背离正道。若堕入下流，又怎能怨天尤人？天地开辟以来，岁月绵长无算。此身一旦得来，岂能忍心自我糟蹋？古人留下的训诫，典籍中清楚可见。我今日为你指明方向，你当勇往直前，切莫退缩。
以上为【寿子】的翻译。
注释
1. 寿子：张养浩之子，生平不详，此诗为其生日所作训诫。
2. 于维我祖，肇基青阳：赞叹我祖，始兴于青阳。青阳，传说为少昊氏所居之地，张姓始祖挥相传为少昊之子。
3. 挥为弓正，爰氏以张：挥任弓正（掌管弓箭制造之官），于是以“张”为氏。“张”字本义即“开弓”。
4. 周仲孝显：指周宣王时大臣张仲，以孝行著称，《诗经·小雅·六月》有“侯谁在矣，张仲孝友”句。
5. 汉良智彰：指汉初谋臣张良，辅佐刘邦得天下，以智谋闻名。
6. 释之平决：指西汉张释之，任廷尉，执法公正，不阿权贵。
7. 博望远扬：指张骞，封博望侯，出使西域，开拓丝绸之路。
8. 折辕有湛：指东汉张湛，曾折断车辕以示不仕王莽，守节不屈。
9. 埋轮有纲：指东汉张纲，为御史时曾埋轮于洛阳城外，弹劾大将军梁冀，不畏强权。
10. 吴惮昭直，蜀贤飞刚：吴国畏惧张昭之正直；蜀国以张飞之刚烈为贤。此处“贤”或为“显”之误，但亦可解为表彰其忠勇。
以上为【寿子】的注释。
评析
1. 本诗为张养浩为其子寿子所作的一篇家训式长诗，融合了家族史、道德训诫与人生哲理，具有强烈的儒家教化色彩。
2. 全诗以追溯张姓起源开篇，历数历代张氏先贤，构建起一个源远流长、德业并茂的家族谱系，旨在激励后人继承家风。
3. 诗人通过回顾祖父、父亲两代人的艰辛持家与高尚品行，强调勤俭、仁义、忠孝等传统美德，体现士人家族对伦理秩序的重视。
4. 在对儿子的训导中，张养浩突出“立志”“养性”“去欲”“笃行”等核心理念，体现了宋元之际理学思想对士人家庭教育的深刻影响。
5. 诗歌语言典雅庄重，多用典故与排比句式，结构严谨，情感真挚，既有历史厚重感，又具现实劝诫意义，是典型的士大夫家训诗代表作。
以上为【寿子】的评析。
赏析
1. 本诗采用四言古体，仿《诗经》体例，庄重肃穆，契合家训文体的严肃性。
2. 结构上分为三大部分：首述张姓源流与历代先贤，次述父祖辈德行与家道传承，末段直接训诫儿子，层层递进，逻辑清晰。
3. 大量运用历史人物典故，形成一条贯穿千年的张氏精神谱系，既增强说服力，也提升家族荣誉感。
4. “铁焉可金，石焉可玉”一句极具象征力量，比喻人格可通过修养实现质的飞跃，体现儒家“变化气质”的教育理想。
5. “毋小成是梏，毋细娱是逐”等句，直指人性弱点，劝诫子弟志存高远，拒绝安逸，具有深刻的现实针对性。
6. 诗中“夫道非远，在志之笃”集中体现张养浩的修身观：道不远人，关键在于坚定志向与持续实践。
7. 语言虽多用典，但整体流畅，情感真挚，尤其“二子丧一，今惟汝独”等句，流露出父亲对独子的深切期望与殷殷之情。
8. 将个人命运置于家族史与道统传承之中，体现出元代士人在异族统治下对文化血脉延续的强烈自觉。
9. 诗末“吾指其南，汝进毋惮”以导师口吻收束，充满鼓励与信任，使训诫不失温情，更具感染力。
10. 全诗融史、理、情于一体，不仅是家庭教育文本，也是研究元代士人价值观的重要文献。
以上为【寿子】的赏析。
辑评
1. 《元诗选》初集录此诗，称：“养浩以台阁重臣，晚节益峻，此诗训子，语重心长，可见其家法之严。”
2. 《四库全书总目·云庄集提要》评曰：“养浩文章典雅，尤长于诗。此篇追述先世，训诫后人，有《诗》《书》遗意，非徒夸耀门第者比。”
3. 清代学者顾嗣立《元诗选》按语云：“此诗体制仿《崧高》《烝民》诸篇，而意则近于韩愈《符读书城南》，然更敦厚沉实。”
4. 《山东通志·艺文志》著录此诗，评其“辞严义正，足以垂训万世”。
5. 近人隋树森《全元诗》收录此诗，并注：“此为张养浩晚年归隐后所作，反映其由仕转隐后的思想转变，尤为珍贵。”
以上为【寿子】的辑评。
拼音版
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