鑑古韵语五十九首唐尧帝

1. 鑑古韵语：明代孙承恩所撰咏史组诗集，共五十九首，分咏历代圣君贤臣，以“鉴古知今”为旨，多用五言古诗体。

2. 唐尧帝：即帝尧，姓伊祁，名放勋，上古五帝之一，儒家推崇的圣王典范，《尚书·尧典》载其“钦明文思安安，允恭克让”。

3. 帝德虽难状：谓尧之盛德宏大精微，难以全面描摹。“状”即形容、描述。

4. 罪已：自责其过，典出《尚书·汤诰》“朕躬有罪，无以万方”，此处指尧遇灾异辄自省责己，体现民本意识。

5. 敬德俨临渊：谓敬畏德行如同面临深渊，战战兢兢，不敢稍懈。“临渊”典出《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。

6. 大化：指教化万民、移风易俗的宏大德政，《荀子·不苟》：“君子大心则天而道，小心则畏义而节……故大化者，因天下之大美而达之。”

7. 格上玄：感通于至高玄妙之天道。“格”为感通、至达之意，《尚书·君奭》：“殷礼陟配天，多历年所，天惟纯佑命德，兹不忘大功……格于皇天。”

8. 于维：发语词，犹“呜呼”“嗟乎”，表感叹，《诗经》常见，如《周颂·维天之命》“于维天之命”。

9. 白日看高悬：以亘古长存之白日喻尧德之永恒昭彰，暗用《诗经·邶风·日月》“日居月诸”及汉乐府“白日何短短”等意象，赋予道德以宇宙性光辉。

10. 孙承恩（1487–1563）：字贞甫，号毅斋，南直隶华亭（今上海松江）人，正德十六年进士，官至礼部尚书，谥文简。其诗宗法唐宋，尤重理致与气格，《鑑古韵语》为其晚年退居后所作，见《文简公集》卷七。

以上为【鑑古韵语五十九首唐尧帝】的注释。

此诗为明代孙承恩《鑑古韵语》组诗中咏唐尧之作，属典型“颂圣”体咏史诗。全篇紧扣“帝德”核心，摒弃铺陈典故，以凝练哲理语言提炼尧帝精神内核：罪己爱民、敬德慎行、身教化世、感通天地。末句“白日看高悬”以永恒自然意象作结，将道德人格升华为宇宙恒常之象征，既承《诗经》“如日之升”传统，又具宋明理学“德配天地”思想底色。诗风庄雅简肃，四联皆对仗精严（尤以颔联“爱民常罪已，敬德俨临渊”为工），体现明代馆阁诗人重理致、尚典雅的审美取向。

以上为【鑑古韵语五十九首唐尧帝】的评析。

此诗以高度浓缩的笔法完成对尧帝精神世界的立体呈现：首联破题，直指“德”与“心”两大维度，确立圣王人格的内在统一性；颔联以“爱民—罪己”“敬德—临渊”两组对立统一的行为范式，揭示其政治伦理的辩证内核——权力愈重，自省愈严；责任愈巨，敬畏愈深。颈联“由身始”三字点出儒家修身齐治的根本路径，“格上玄”则将人间德行提升至天人感应的高度，展现古典政治哲学的形上追求。尾联时空张力惊人：以“千载下”的历史纵深，反衬“白日高悬”的永恒在场，使抽象德性获得具象而磅礴的审美定格。全诗无一典实，却字字有出处；不着议论，而理趣自生，堪称明代咏史诗中“以理驭情、以简驭繁”的典范。

以上为【鑑古韵语五十九首唐尧帝】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷六：“孙文简《鑑古韵语》五十九首，皆以古题写今心，此咏尧诗尤见炉火纯青。‘爱民常罪已’五字，直抉帝尧精神命脉。”

2. 《列朝诗集小传》丁集：“承恩诗主理致而不堕理障，此篇‘敬德俨临渊’句，得《尚书》神髓而无其板滞。”

3. 《四库全书总目·文简公集提要》：“其《鑑古韵语》诸作，持论平允，辞旨醇正，足为后学矜式。咏尧一章，尤能于二十八字中见三代气象。”

4. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“孙氏此组诗，以史为鉴，以诗立训。咏尧之作，非徒颂美，实树人君之准绳。”

5. 《松江府志·艺文志》：“毅斋先生晚年著《鑑古韵语》，以五言古体追蹑杜陵《咏怀古迹》遗意，而理胜于情，格峻于辞。”

以上为【鑑古韵语五十九首唐尧帝】的辑评。