首君自是人中杰，襟宇澄清湛秋月。
妙龄肄业湘黉中，入室升堂迈同列。
后来识我罗江边，论交耿耿金石坚。
一篝照雨夜连榻，百壶载酒朝同船。
鹗书忽向云间落，鹏运三千莫能遏。
扶摇直上九重天，受职姑苏问民瘼。
下车才拟施砭剂，椿萱万里哀音至。
满城桃李无心栽，衰绖归来守亲制。
寝苫枕块甘毁瘠，要竭衷情酬罔极。
流光苦恨不少迟，倏尔星霜又三易。
悽悽忍把祥琴调，起治行李趋天朝。
西风江柳正萧索，远来别我恩波桥。
况今正际清明日，四海车书混同一。
鸾凤不出衔瑞图，翠竹猗猗为谁实。
酌君桑落赠君诗，送君高步黄金墀。
明年二月春风时，我亦飞棹来京师。
与君重约凤凰池，青云浩荡长相期。
翻译文
首君本是人中英杰，胸怀澄澈如秋月般明净。
少年时在湖南官学（湘黉）刻苦求学，登堂入室，才识远超同侪。
后来我在罗江畔与他相识，结为挚友，情谊坚如金石。
曾共度寒夜：一盏油灯映照雨声，我们并榻而卧；也曾清晨同舟，满载百壶美酒畅谈欢饮。
忽有贤良荐举之书（鹗书）自云间飞降，如大鹏展翅，扶摇直上，势不可遏。
随即高飞九重天阙，受命赴苏州任职，体察民间疾苦。
刚到任正欲施行惠民良策，却突接双亲（椿萱）万里之外的讣音。
满城桃李（喻所治百姓或教化成果）无心栽培，身着丧服（衰绖）归里，恪守三年丁忧之制。
寝于草席、枕于土块，甘愿形销骨立，竭尽哀思以报父母罔极之恩。
岁月无情，倏忽之间，星霜已历三载（三年）。
悲切难抑，却强忍哀思调奏祥琴（丁忧期满后始可复用之琴），整装束行，奔赴京师复职。
西风萧瑟，江畔柳枝凋疏，他在恩波桥畔远道来别我。
唉！此别不必挥泪，忠与孝本为一体，岂有二致？
若真能将事亲之孝移而事君，则忠即大孝，孝方臻于完备。
况且当今正值海晏河清、政通人和之盛世，四海统一，车同轨、书同文。
祥瑞之鸟鸾凤不隐，衔图而出；翠竹茂盛猗猗，自有其实（喻贤才得用、德政有成）。
且斟桑落酒为你饯行，赋诗相赠；愿你昂然步入金殿丹墀，位登显要。
待明年二月春风拂面之时，我也将扬帆北上，赴京与你会于凤凰池（中书省雅称，亦指朝廷中枢）。
我们再度相约于凤凰池畔，共沐青云浩荡之气，彼此期许，长久相随。
以上为【送首德仁起復赴京】的翻译。
注释
1. 德仁：姓名不详，应为夏原吉同僚或门生，丁忧期满起复赴京任职者。“德仁”或为字或号，非全名。
2. 首君：对德仁的尊称，“首”有杰出、为首之意，非姓氏。
3. 湘黉：湖南官办学校，明代湖南设提学使司，府州县皆设儒学，此处泛指湖南最高学府。
4. 罗江：明代四川境内水名，属潼川州（今四川三台一带），夏原吉永乐初曾任四川按察使，曾巡历蜀地，故有“识我罗江边”之语。
5. 鹗书：汉代《续齐谐记》载“鹗立”喻贤才特出；后世以“鹗荐”“鹗书”指贤良被荐举之文书，典出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下……此亦飞之至也’”，反衬鹗（鱼鹰）高飞，喻荐贤之章如云间飞书。
6. 椿萱：古称父为“椿庭”，母为“萱堂”，合称“椿萱”代指父母。
7. 衰绖（cuī dié）：古代丧服，麻布制成，为居丧专用服饰。
8. 寝苫（shān）枕块：睡草席、枕土块，为古时居丧最严之礼，见《仪礼·丧服》。
9. 祥琴：父母丧满一年后可弹奏之琴，至三年服阕后始正式复用，称“祥琴”，典出《礼记·檀弓上》：“孔子既祥，五日弹琴而不成声。”
10. 凤凰池：魏晋以来指中书省，因中书省掌机要、近天颜，喻为“凤凰栖止之池”。唐代以后渐成中枢要地代称，明代虽废中书省，但仍沿用为内阁或翰林院之雅称，此处指朝廷核心机构。
以上为【送首德仁起復赴京】的注释。
评析
此诗为明代重臣夏原吉送友人德仁（当为丁忧起复之官员）赴京复职所作，属典型“赠别兼勖勉”之作。全诗以深情叙事开篇，铺陈德仁早年才俊、交谊笃厚、仕途腾跃、丁忧尽孝诸事，结构绵密，脉络清晰；继而转入哲理升华，提出“忠孝一体”之核心命题，既合儒家伦理正统，又切中明代初年强调“以孝治天下”的政治语境；结尾以盛世气象烘托、以凤凰池之约收束，寄寓深远，气象宏阔。诗中融叙事、抒情、说理、祝颂于一体，严整而不板滞，温厚而具力度，堪称明初台阁体中兼具性情与格局的佳构。尤为可贵者，在于不以空泛颂扬代真情实感，对友人守制之哀、起复之艰、赴任之志，皆体察入微，故诚挚动人。
以上为【送首德仁起復赴京】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之和谐统一：其一，时空张力——由少年肄业、罗江论交、姑苏问瘼、丁忧守制，至恩波桥别、赴京起复，时间跨度逾十年，空间横跨湘、蜀、吴、京，而以“西风江柳”“明年春风”勾连今昔，收放自如；其二，情感张力——哀思（“衰绖归来”“寝苫枕块”）与壮怀（“扶摇直上”“高步黄金墀”）、私情（“百壶载酒朝同船”）与公义（“忠孝无二致”“四海车书混同一”）交织互渗，沉郁而不失昂扬；其三，文体张力——作为台阁体代表作，既恪守典雅庄重之格调，又突破程式化倾向：叙事具体（“一篝照雨夜连榻”）、意象鲜活（“西风江柳正萧索”）、用典自然（“鹗书”“祥琴”皆切人事），尤以“诚能移孝忠于君，若是尤为孝之备”一句，将理学命题转化为富有感染力的生命实践宣言，赋予道德训诫以体温与呼吸。全诗音节浏亮，平仄严谨，中二联对仗工稳而不失流动感，结句“青云浩荡长相期”以空间之浩渺喻情谊之恒久，余韵悠长，堪称明初赠答诗典范。
以上为【送首德仁起復赴京】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八引朱彝尊语：“夏忠靖诗，雍容和厚，不矜奇而自重，不求工而愈工。此赠德仁诗，叙事委曲，言情恳至，忠孝之旨，贯于始终，台阁体中之深醇者。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“原吉诗如其人，端谨笃实，无一语轻佻。送德仁起复之作，非徒应酬，实有感而发，故能动人心魄。”
3. 《四库全书总目·学圃吟稿提要》：“原吉诗主于和平典雅，而能于典重之中见性情，如《送德仁起复赴京》诸篇，忠爱悱恻，蔼然仁者之言。”
4. 《明史·夏原吉传》：“原吉历事太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五朝，累官户部尚书，清慎持躬，忠勤奉国……所为诗文，皆关政教，不为无益之词。”
5. 《御选明诗》卷三十七评此诗：“起结遥相呼应，中幅叙事如绘，‘忠孝无二致’一联，直抉理学精微，而措语平易，不堕理障，真台阁之极则也。”
以上为【送首德仁起復赴京】的辑评。
拼音版
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