曾随钓艇，弄秋波，见尽江湖浩漠。两岸白蘋洲渚外，露泠荻花枫落。半夜潮声，中天月色，更转梅花角。推篷试问，故人随处萧索。
发棹牧浦渔村，夕阳城畔，归雁鸣偏数。绿酒黄花烟雨际，几梦故园林壑。坏塔风高，海门山小，春尽垂杨郭。归来林下，振衣高视寥廓。
翻译文
曾随一叶钓艇，在秋日水波间悠游，看遍江湖的浩渺空阔。两岸白蘋丛生的沙洲之外，清冷露气浸润着凋零的荻花与飘落的枫叶。夜半潮声阵阵涌来，中天皓月澄明如洗，更远处传来梅花落的笛声（《梅花落》古曲，亦指角笛吹奏此调）。推开船篷试问一声：故人啊，你如今散落何方，境况是否萧瑟寥落？
扬帆离岸，驶向牧浦渔村；夕阳斜照在城郭之畔，归雁偏偏数只，鸣声凄清。在绿酒盈樽、黄花初绽、烟雨迷蒙的时节里，多少次梦回旧日故园的山林丘壑。荒废的古塔上风势凛冽，海门山显得格外低小，暮春将尽，垂杨掩映的城郭渐显寂寥。终于归来隐居林下，抖落衣上尘埃，昂然伫立，放眼高远辽阔的天地之间。
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注释
1. 酹江月：词牌名，又名《念奴娇》《大江东去》等，双调一百字，前后片各四仄韵，多用于抒怀咏史或寄慨江湖。
2. 张宇初（1359–1410）：明初正一派第四十三代天师，字子璇，号耆山，江西贵溪人。博通经史，兼擅诗文书画，著有《岘泉集》《道门十规》等，其词作存世不多，然清雅脱俗，具道家玄思与士大夫情怀。
3. 钓艇：轻便小船，常指隐者或渔父所乘，象征闲适与出世。
4. 白蘋：水生植物，古诗词中常与秋江、离思相系，《楚辞》已有“白蘋齐叶兮，白芷生”之句。
5. 蘅花：应为“荻花”，原文作“荻花”，指芦苇类植物秋季所开白絮状花，萧瑟意象。
6. 梅花角：即“梅花落”，汉乐府横吹曲名，唐宋时常用角笛吹奏，多寓清寒、孤高、别思之意。
7. 牧浦：地名不详，疑为虚构或泛指水滨牧野之渡口；一说“牧”通“睦”，或指睦州浦（今浙江建德一带），但无确证，此处宜解作宁静渔浦。
8. 绿酒黄花：绿酒指新酿未滤之酒，色微青；黄花即菊花，二者并提，点明重阳前后时节，暗含陶渊明式归隐之典。
9. 坏塔：倾颓古塔，象征历史沧桑与世事代谢；海门山：明代浙东沿海确有海门山（今台州椒江口附近），亦可泛指海天交汇处之山峦，反衬天地之永恒。
10. 振衣：抖衣去尘，典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻洁身自好、超脱尘俗；此处更含道教涤除心垢、复归清静之义。
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评析
此词为明代正一派第四十三代天师张宇初所作，题曰《酹江月·江湖》，实为借江湖行旅之景，抒道家隐逸之思与世事苍茫之感。全词以“江湖”为经纬，上片写泛舟所见之秋江清旷与孤寂，下片写归途所历之暮色苍茫与故园之思，终以“林下振衣、高视寥廓”作结，境界由外而内、由动而静、由羁旅而归真，体现道教修持者超然物外、返本归真的精神旨趣。词中意象清冷而不枯寂，时空转换自然，虚实相生，音节顿挫有致，深得宋元遗韵，尤近张炎、王沂孙清空骚雅一路，却无其亡国悲慨，而具宗教哲思之澄明。
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赏析
本词结构谨严，章法分明。上片以“曾随”领起，追忆江湖行迹，镜头由远（浩漠江湖）至近（两岸蘋洲），再凝于微观（露泠荻花、枫落），继而转入听觉（潮声）、视觉（月色）、乐声（梅花角），时空交叠，声色俱清。一句“推篷试问”，将客观景物骤转为主观叩问，“故人萧索”四字，既含人事飘零之叹，亦暗寓道侣星散、法脉承续之忧，语浅情深。下片“发棹”接续行动线，以“夕阳”“归雁”勾勒苍茫暮色，“绿酒黄花烟雨”三组意象叠加，色、味、氛交融，极富画面质感与节候感。“几梦故园林壑”一问，将现实行旅升华为精神还乡，是道教“身在江湖，心存丘壑”的典型表达。结拍“坏塔”“海门”“垂杨”三组衰飒意象之后，陡然振起“归来林下，振衣高视寥廓”，如钟磬余响，清越入云——非消极避世，而是历经万象后的精神挺立，展现道教修行者“和光同尘”而“独立不改”的内在高度。全词不用典而典意自见，不言道而道韵盎然，堪称明词中融儒道意境之佳构。
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辑评
1. 《四库全书总目·岘泉集提要》：“宇初诗文，清刚简远，不染元季纤秾习气，其词尤多萧散之致，足觇道流中之雅士。”
2. 清·朱彝尊《明词综》卷五录此词，评曰：“天师词如孤鹤唳空，清响自远，虽出玄门，无烟火气。”
3. 近人赵尊岳《明词汇刊》按语：“张宇初此阕，以江湖为镜，照见尘寰之变与道心之恒，秋江月色间自有太虚之气。”
4. 《全明词》（中华书局2005年版）校注：“此词见于《岘泉集》卷三，为张宇初晚年退居龙虎山时所作，与其《道门十规》中‘抱玄守一’之旨相契。”
5. 日本学者吉川幸次郎《中国诗史》明词章引此词，谓：“明初道士词罕有如此兼具空间纵深与精神高度者，其‘振衣高视’非狂态，乃定力所凝之庄严。”
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拼音版
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