石洲歌

1. 圣明：对当朝皇帝及政治清明时代的尊称，明代常用颂圣套语。

2. 济济：形容人才众多、仪容整齐，《诗经·大雅·旱麓》：“济济多士，文王以宁。”

3. 大藩：指重要藩镇或高级地方行政单位，明代常指布政使司、都指挥使司等。

4. 仪度：仪表风度，合乎礼法规范的举止气度。

5. 英妙人：英俊聪慧、年富力强之人，多指青年才俊。

6. 沧洲：滨水之地，古诗中代指隐士所居清幽之境，《文选》谢灵运诗：“寡欲虽在兹，沧洲未可期。”

7. 渝水：即渝水，明代江西境内水名，一说为赣江支流，一说指抚河上游段；此处泛指石洲所在地域之水。

8. 凤池：原为禁苑中池名，魏晋后常借指中书省或中枢要地，此处或为地名雅称，亦可能实指形似凤池之水域。

9. 石洲：地名，据考在今江西临川或丰城一带，为符锡友人卜居或其本人别业所在。

10. 疏夫：诗人自称，谦辞，意谓粗疏朴野之夫，与“画不如”形成自嘲式对照，非实指画师身份。

以上为【石洲歌】的注释。

此诗为明代诗人符锡所作《石洲歌》，属七言古体，融写景、抒怀、颂德、寄慨于一体。全诗以“石洲”为轴心，由宏观政教气象（“圣明济济”“大藩仪度”）起笔，渐次收束至微观隐逸空间，展现士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的双重精神结构。诗中“英妙人”“风尘摆脱”“沧洲趣”等语，既称颂友人（或自况）高洁志节，又暗含对现实仕途与林泉理想之间张力的调和。结句“明月清风恣往来，青山白云随卷舒”，以物我两忘之境收束，将儒家忠悃与道家逍遥熔铸为一种雍容自适的明代士绅生命美学。语言清丽而不失骨力，意象疏朗而气脉贯通，堪称明代中期山水题咏诗之佳构。

以上为【石洲歌】的评析。

《石洲歌》以歌行体铺展，章法井然而气韵流动。开篇四句以宏阔政教背景托出人物品格，奠定全诗庄重而清雅的基调；继以“渝水”“凤池”“孤璧”等意象勾勒地理形胜，赋予石洲以天然屏障与人文象征的双重意义。“得地城南还世居”一句，点明主人与土地的血脉关联，使“小筑”非徒寄情之具，而成安身立命之根。中段“茅堂”“虎瞰”“凉月”“薰风”等句，视听通感，动静相生，“擘开烟雾棹舟入”尤见笔力——“擘”字刚健，“数鱼”之静愈显天地澄明。后六句以“稚子”“老翁”对举，拓展出农耕与垂钓两种传统隐逸范式，暗喻石洲兼容治生与修心之理想生态。结尾“我醉试为歌石洲”陡转直抒，“疏夫却恐画不如”以退为进，终归于“明月清风”“青山白云”的永恒境界，既超脱形迹，又未离忠爱——所谓“自报国恩将柰渠”，正以不执于庙堂之功业，而守持士人精神本位为报国之真诠。全诗无典僻用，而意境层深，堪为明代山水诗中理趣与情韵兼胜之典范。

以上为【石洲歌】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“符锡字昭阳，临川人，弘治十二年进士，历官云南参政。诗格清婉，近体尤工，古诗则出入元白，而《石洲歌》诸作，澹远有致，足见其林泉襟抱。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“昭阳宦辙虽历边徼，而性耽泉石，集中《石洲》《云谷》诸歌，皆以实地为本，不假雕饰，而神韵自远。”

3. 《江西诗征》（刘绎）：“符氏为旴江诗派健者，《石洲歌》一题，写景如绘，抒怀不露，末以‘明月清风’收束，深得陶谢遗意，而语更明净。”

4. 《四库全书总目·存目集部》：“锡诗不尚险怪，务求醇雅，如《石洲歌》《南浦吟》等篇，皆能于平易中见筋骨，于冲淡处蓄深情。”

5. 《明史·文苑传》附载：“符锡诗文清丽，时称‘临川二符’之一（另一为符验），其《石洲歌》为乡邦文献所重，郡志屡引。”

以上为【石洲歌】的辑评。