临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。独立无朋，算只有、姑射山头仙客。绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪。
应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易波折。
翻译
临风含笑问百花：谁怀有真正的纯白清香？
傲然独立无侣，算来唯有姑射山巅的仙客。
绝世艳姿谁人赏识？唯以真心自持，远离尘世纠葛。
天然标格超凡脱俗，何须凭借风露冰雪妆点。
可笑俗艳桃李，沉默无言却招引狂蜂浪蝶。
怎比得黄昏时分的梅影，在清浅溪畔与霜月相戏。
画角声残惊破瑶台梦，繁华顷刻消歇。
待结出绿荫青果时，愿莫轻易遭受风雨摧折。
以上为【念奴娇 · 用傅安道和朱希真梅词韵】的翻译。
注释
姑射仙客：典出《庄子·逍遥游》“藐姑射之山有神人”，喻高洁超脱。
邈与尘缘隔：暗合朱熹“存天理，灭人欲”思想。
清浅一溪霜月：化用林逋“疏影横斜水清浅”，点出梅月相映之境。
绿阴青子：喻梅花落后果实，暗指理学传承。
以上为【念奴娇 · 用傅安道和朱希真梅词韵】的注释。
评析
此词是宋代“理学词派”的典范之作，其价值在于：
哲学文学化：将“理气之辩”转化为“梅与群芳”的意象对抗
道德审美化：通过“蜂蝶争春”与“溪月弄影”的对比，完成对功利人格的诗学批判
道统意识：“青子莫教波折”暗含对儒学传承的忧患，与朱熹《白鹿洞书院揭示》的教育思想相通
较之陆游、辛弃疾的咏梅词，此作更凸显理性观照下的冷静哲思，展现理学家“万物皆备于我”的观物方式。
此词作于朱熹晚年（约1190年代），时值“庆元党禁”前夕。词中“画角吹残”或暗指政局动荡，“绿阴青子”则寄托对理学后继者的期盼。傅安道（傅自得）与朱希真（朱敦儒）原词皆写于南宋初年，朱熹次韵旧作，实有在艰难时局中重彰道统的深意，堪称南宋理学家的精神宣言。
以上为【念奴娇 · 用傅安道和朱希真梅词韵】的评析。
赏析
1. 理学意象的文学转化
上阕以“真香纯白”定义梅之本色，实为“理一分殊”的哲学隐喻——梅之纯白即天理纯粹性的象征；“天然殊胜”否定外在修饰，呼应朱熹“论性不论气不备”的理气观。下阕“俗李粗桃”批判追名逐利之徒，与梅之“闲弄影”形成道德对比。
2. 咏物词的结构创新
全词突破传统咏物词上阕写形、下阕抒情的模式，构建“问群芳-立仙客-嘲桃李-护青子”的哲学叙事链。尤其结尾“绿阴青子”的期许，将咏梅升华为对道统传承的忧思，与张载“为往圣继绝学”的宏愿暗合。
3. 双重典故的互文张力
“姑射仙客”取道家超脱，“画角瑶台”用仙家幻灭，但朱熹将其统摄于理学框架：姑射之仙实指“天理”化身，瑶台梦断则喻功利世界的虚妄，体现宋代理学融摄三教的思维特征。
以上为【念奴娇 · 用傅安道和朱希真梅词韵】的赏析。
辑评
明·杨慎《词品》：“晦庵词如孤云野鹤，清迥绝尘。《念奴娇》咏梅一章，直把太极道理说向花魂月魄间。”
清·刘熙载《艺概》：“朱子《念奴娇》‘真香纯白’一语，是梅花注脚，亦是《通书》注脚。”
现代学者钱穆《朱子新学案》：“此词可见朱熹文学中深含之哲学意味，其‘真心自保’正合‘主敬涵养’之教。”
以上为【念奴娇 · 用傅安道和朱希真梅词韵】的辑评。
拼音版
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