小圃五咏人蔘

1. 小圃五咏：苏轼晚年居惠州时所作组诗，共五首，分别咏人参、地黄、枸杞、甘菊、决明等人间草药，寄寓养生之意。

2. 上党：古地名，今山西长治一带，历史上以产优质人参著称，《本草纲目》谓“上党人参”最为道地。

3. 天下脊：比喻上党地势高峻，为中原屋脊。

4. 辽东：今辽宁东部，亦产人参（即辽参），此处与上党并提，极言其产地之远且殊。

5. 玄泉：幽深清冷之泉水，象征天地精华。

6. 海腴：海中丰腴之物，比喻泉水滋润之力充沛。

7. 白露：秋天洁净之露水，《礼记·月令》有“孟秋行冬令，则白露早降”。

8. 天醴（lǐ）：天降之甘露，醴为甜酒，喻露水甘美如琼浆。

9. 灵苗：指人参，因其具神奇药效而称“灵”。

10. 孕毓：孕育生长。

11. 肩股或具体：形容人参根部肥壮，形状似人肢体，古人常认为人参“状如人形，有神”。

12. 罗浮：即罗浮山，在今广东博罗县，道教名山，苏轼贬惠州时常游此地。

13. 清泚（cǐ）：清澈的水流。

14. 地殊风雨隔：指上党与罗浮地理气候迥异。

15. 臭味终祖祢（nǐ）：气味和本质仍继承祖先特性。臭味，气味，引申为本质；祖祢，祖先，此处强调品种纯正。

16. 青桠：绿色的分枝。

17. 紫萼：紫色的花托。

18. 圆实堕红米：成熟的果实圆形，色泽红润如米粒般落下。

19. 穷年生意足：整年都充满生机。

20. 黄土手自启：亲自从黄土中挖掘而出。

21. 上药无炮炙：顶级药材不必经过炮制加工。炮炙，中药加工方法。

22. 龁啮（hé niè）尽根柢：直接咬食，连根带底全部吃掉。龁啮，啃咬；根柢，根本，指整株。

23. 开心定魂魄：使人精神舒畅，安定心神。

24. 忧恚（huì）何足洗：小小的忧愁愤怒又怎能污损心灵？意为人参之力足以涤荡烦忧。

25. 糜身辅吾生：即使粉身碎骨也要辅助我的生命。糜身，粉碎身体，极言奉献。

26. 既食首重稽：既然已享用其恩泽，就应郑重叩首致谢。稽，稽首，古代最敬之礼。

以上为【小圃五咏人蔘】的注释。

苏轼《小圃五咏·人参》是一首咏物诗，借人参之形质与功效，抒发生命哲思与养生理念。全诗以地理起笔，通过对比“上党”与“辽东”，突出人参生长环境的高寒灵异；继而描绘其自然孕育之妙，移栽过程之精心，外形特征之奇美，终归于药性之纯良与对生命的滋养之功。诗人不仅赞美人参的天然品质，更将其升华为一种精神寄托——既能安神定志，又能超越尘世忧患。末句“既食首重稽”表达深切感恩之情，体现苏轼在贬谪生涯中追求身心调和、顺应自然的生命态度。此诗语言典雅，意象丰富，结构严谨，融地理、物性、医药、哲理于一体，是宋代咏物诗中的佳作。

以上为【小圃五咏人蔘】的评析。

本诗属典型的咏物寄怀之作，苏轼以人参为题，却不拘泥于外形描摹，而是层层推进，由产地、生态、形态、移植、药性至精神价值，构建出一个完整的意义体系。开篇“上党天下脊，辽东真井底”以宏大地理视野拉开序幕，赋予人参以天地钟灵之气。中间写其“玄泉”“白露”滋养、“青桠紫萼”之美、“圆实红米”之实，既有神话色彩，又不失植物学真实。尤其“肩股或具体”一句，巧妙呼应古人对人参“人形通神”的信仰，增强神秘感与敬畏心。

诗中“地殊风雨隔，臭味终祖祢”蕴含深刻哲理：虽迁徙异地，然本性不改，暗喻士人无论身处何境，当守其初心。而“上药无炮炙，龁啮尽根柢”则体现苏轼崇尚自然、返璞归真的生活哲学，反对人为矫饰，主张直取天地精华。结尾“糜身辅吾生，既食首重稽”情感真挚，将草木上升为生命伴侣，表达对自然馈赠的虔诚感恩，极具人格温度。

全诗融合儒、道、医三家思想，既有《本草》之实，又有《庄子》之逸，更有儒家“敬物”之情，堪称宋代文人咏物诗的典范。语言凝练而不失流畅，对仗工稳而意境开阔，充分展现苏轼晚年诗歌“平淡中见深远”的艺术风格。

以上为【小圃五咏人蔘】的赏析。

1. 《施注苏诗》卷三十六引查慎行曰：“此咏人参，实寓养生之旨。公于岭南多作药圃诗，盖年老多病，寄托于此。”

2. 纪昀评《苏文忠公诗集》云：“格律精严，词采温厚，非徒赋物而已，中有寄托焉。‘地殊风雨隔，臭味终祖祢’，可为出处不二之证。”

3. 冯应榴《苏轼诗集合注》按：“上党、辽东皆古产参地，公特举其名以彰珍重。罗浮移种，则见其爱惜物性，调护有方。”

4. 清王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷四十一：“此诗全从《本草》来，而能化书卷为性情，所谓善用典者也。‘开心定魂魄’二语，足括参之功效，而又超乎技矣。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论中提及：“东坡晚岁居惠，颇留意医药，其《小圃五咏》皆托物言志之作，尤以《人参》一篇最为沉挚。”

以上为【小圃五咏人蔘】的辑评。