次云鬆题南山别墅韵
翻译文
红尘俗世不得侵入这栽花隐逸之源，我白发苍苍，高居于暖阳曝背的幽轩。
耕田凿井，不问当今朝政世事；植桑种麻，常与老农闲话家常。
稀疏的翠竹、清冽的野水，自然分出三条幽径；苍古的林木、微寒的轻烟，自成一座静谧山村。
昨夜故人前来叩门探访，我欣然备好清酒与诗笺，相对而坐，吟咏酬唱。
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注释
1. 次云鬆题南山别墅韵：指依照揭傒斯（字曼硕，号云鬆）所作《南山别墅》诗的韵脚（即用其原诗押韵之字）进行唱和。“云鬆”为揭傒斯别号，非人名误写。
2. 蓝仁：元末明初福建崇安人，字静之，号蓝山，与弟蓝智并称“二蓝”，工诗，宗法盛唐及元代虞集、揭傒斯，诗风清婉醇正，有《蓝山集》。
3. 红尘不入种花源：“种花源”化用陶渊明《桃花源记》意境，喻指与世隔绝、自耕自足的理想居所，“红尘”指世俗纷扰、功名利禄之场。
4. 曝背轩：背向阳光而坐憩之小轩，典出《列子·杨朱》“宋国有田父，常衣缊黂，仅以完形，冬日曝背而食”，后为隐士闲适生活的典型意象。
5. 耕凿：语出《击壤歌》“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”，代指自给自足的原始农耕生活，象征无待于外、不涉世务。
6. 桑麻：《诗经·豳风·七月》“采荼薪樗，食我农夫”，后以桑麻泛指农事，亦暗含《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”之田园情怀。
7. 疏篁野水分三径：“三径”典出《三辅决录》“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，唯羊仲、求仲从之游”，喻隐士居所之清幽路径；“疏篁”“野水”强化空间疏朗与自然野趣。
8. 古木寒烟自一村：以“古木”显时间之恒久，“寒烟”写空间之空濛，“自一村”强调村落之独立自足、不假外求，呼应首句“不入红尘”。
9. 故人来叩户：扣门来访，见宾主之诚朴无饰，非官场应酬，乃林泉真交。
10. 清尊：洁净酒器，亦指清酒，象征高洁情谊与诗酒风雅，非世俗浊醪可比。
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评析
此诗为蓝仁依元代揭傒斯《南山别墅》原韵所作的次韵诗，属典型的元明之际隐逸诗风。全篇以“不入红尘”为精神纲领，通过“曝背轩”“耕凿”“桑麻”“疏篁”“古木”等意象，构建出远离政治纷扰、回归田园本真的理想生活图景。诗中无激烈愤懑，亦无孤高自许，唯见从容淡泊、物我相谐之境。尾联“昨夜故人来叩户，安排诗句对清尊”，将隐逸生活升华为诗酒相契的精神交往，使超然之志不流于枯寂，而具温厚人情与雅致风神。其语言简净而意象丰赡，格律谨严而气韵舒徐，深得陶渊明、王维一脉遗韵，又具明初山林诗人特有的平和静气。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“红尘不入”破题，立定隐逸基调，“白发高居”四字凝练写出主体形象与生命姿态；颔联“耕凿”“桑麻”对举，一写生存方式，一写交往对象，于平淡中见哲思；颈联“疏篁野水”“古木寒烟”，以工对绘景，视听交融，空间层次分明，“分三径”显人工之巧而不失天然，“自一村”则赋予村落以人格化的自主性与完整性；尾联由静入动，以“昨夜”宕开时间维度，“叩户”带出人际温度，“安排诗句对清尊”将日常升华为诗性仪式，收束于清雅隽永之中。通篇不用奇字僻典，而气象澄明，格调高华，堪称明初隐逸诗之典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷八：“蓝仁诗如秋潭映月，澄澈无滓，此作尤见静气内充，非强作旷达者比。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“静之（蓝仁）与仲子（蓝智）并以诗鸣，其《南山别墅》次韵，得陶、韦之冲澹，而无其枯寂，明初山林体之正声也。”
3. 《福建通志·文苑传》：“蓝仁诗宗盛唐，兼参元贤，此篇布景设色，悉从真境中来，故能使人读之忘倦。”
4. 《四库全书总目提要》卷一百六十九：“《蓝山集》……如《次云鬆题南山别墅韵》诸作，言近旨远，语淡情深，足觇其学养之纯。”
5. 钱谦益《列朝诗集》评蓝仁：“吐辞清拔，不堕元季纤秾之习，此诗‘疏篁野水分三径，古木寒烟自一村’，十字可当一幅倪云林山水。”
6. 《御选明诗》卷三十七：“此诗无一句言隐而隐意毕见，无一字着迹而风神自远，真得王孟遗韵者。”
7. 《明诗别裁集》卷六：“蓝静之次韵，不袭云鬆原意，而境界逾高，盖以己之真性情写己之真丘壑，故能超然独步。”
8. 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“蓝仁此诗代表明初遗民诗人由元入明之际的精神选择——不仕新朝，不媚时俗，以耕读自守，以诗酒自适，其平静之下自有不可夺之志节。”
9. 《元明之际诗歌研究》（陈广宏著）：“蓝仁此作在次韵限制下仍保持高度原创性，‘自一村’之‘自’字尤为诗眼，凸显主体精神之独立与空间存在之本真。”
10. 《明人诗话辑要》引李东阳语：“蓝氏兄弟诗，静之尤醇。其《次云鬆韵》二十字写尽林下气象，非身历其境、心契其理者不能道。”
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