寄宋次道中道
再来魏阙下，旧友无一人。
晚节相知者，操节许松筠。
目世常山公，伯仲文学均。
与我数还往，以义为比邻。
屡假箧中书，校证多护真。
次述盈百卷，补亡如继秦。
中作渊明诗，平淡可拟伦。
于时多骄佚，黄卷罕所亲。
以此较于子，素业固未泯。
前日之许昌，别君已经旬。
偶然值河决，穷坐如涸鳞。
临风思有寄，夜咏还达晨。
翻译文
再次来到魏阙之下，昔日的朋友已无一人在世。
有的因高官厚禄远去他乡，有的早已化作泉下之尘。
晚年能相知的，唯有那节操如松竹般坚贞的人。
常山公气节高尚，你兄弟二人文学造诣相当。
我们之间多次往来，以道义为邻，彼此亲近。
你曾多次借我书箱中的典籍，校勘订正，细致认真。
整理补辑的著作多达百卷，补全遗失如同接续秦代文献。
你所作的诗风近似陶渊明，平淡自然，可与之比肩。
当世多骄奢放纵之人，很少有人亲近黄卷古籍。
近日因西边战事兴起，人人争相佩剑射箭逞勇。
穿着短衣炫耀骑马技艺，瞪眼说话时常怒目而视。
想效仿西山隐士的刚烈，反而讥笑鲁国儒者的仁德。
舍弃根本追求富贵，竟与市井商贾为伍。
以此对照于你，你坚守素业，初心从未泯灭。
前些日子我去许昌，与你分别已过十天。
恰逢黄河决堤，我困坐如涸泽中的鱼。
临风思念你，心中有所寄托，夜中吟咏直至天明。
以上为【寄宋次道中道】的翻译。
注释
1 魏阙：宫门外的高楼，代指京城。此处指诗人重返京师，触景生情。
2 泉下尘：指已去世的人。
3 晚节：晚年节操。
4 松筠：松树与竹子，象征坚贞不屈的节操。
5 常山公：指宋庠，宋次道之兄，北宋名臣，谥元献，曾任参知政事。
6 伯仲文学均：兄弟二人文才相当。伯仲，兄弟间排行，长为伯，次为仲，此处指宋庠与宋敏求（次道）并称“二宋”。
7 校证多护真：校勘书籍时认真保护原文真实性。
8 补亡如继秦：补辑散佚文献，如同秦代之后整理先秦典籍。喻其学术贡献重大。
9 渊明诗：指陶渊明风格的诗作，以平淡自然著称。
10 睅目语常瞋：睁大眼睛，说话时常带怒气，形容武夫粗暴之态。
以上为【寄宋次道中道】的注释。
评析
本诗是梅尧臣写给友人宋次道（宋敏求）的一首赠别怀人之作，情感真挚，内容厚重。诗人通过今昔对比，抒发了对旧友凋零的感慨，同时高度赞扬了宋次道坚守学术、不慕荣利的品格。诗中既表达了对时风日下的批判，也寄托了对友人学问与节操的敬重。全诗结构严谨，由追忆旧友起笔，转入对宋氏兄弟的称颂，再批评世俗趋利之风，最后回到别后思念，层层递进，情理交融，体现了梅尧臣“平淡中见深远”的诗风特点。
以上为【寄宋次道中道】的评析。
赏析
此诗以深情厚谊贯穿始终，既有对故友零落的哀叹，又有对当下友人高洁品格的赞颂。开篇“再来魏阙下，旧友无一人”，直抒胸臆，苍凉沉郁，奠定了全诗感时伤逝的基调。接着以“美官去”与“泉下尘”对照，揭示人生聚散无常，仕隐各异的命运。诗人特别推崇宋次道及其兄宋庠，称其“操节许松筠”，将其人格比作松竹，突出其清峻不阿。“与我数还往，以义为比邻”一句，点明二人交情建立在道义基础之上，非世俗利益之交，更显珍贵。
诗中对宋次道学术成就的描写尤为详实：“屡假箧中书，校证多护真。次述盈百卷，补亡如继秦”，可见其治学严谨、功底深厚。称其诗“平淡可拟伦”于陶渊明，实为极高评价，亦暗合梅尧臣本人崇尚“平淡”的诗学主张。后半部分笔锋转向社会现实，批评当时因西征而兴起的尚武骄奢之风，“短衣夸走马，睅目语常瞋”，生动刻画出浮躁世态。而“欲效西山勇，遂笑东鲁仁”一句，尤具讽刺意味，指出世人舍仁取勇、背本逐末的可悲。最终回归到对宋次道“素业固未泯”的肯定，形成强烈对比，突显其难能可贵。结尾写别后思念，以“河决”“涸鳞”自比，形象表达困顿中的孤独与对友情的依赖，余韵悠长。
以上为【寄宋次道中道】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，务求深远，不事雕琢而自有风味。”
2 欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人亦少能知者。然其声光岂能掩哉！”
3 吕本中《童蒙诗训》：“梅圣俞如深山道人，草木幽芳，不求人知而自足。”
4 方回《瀛奎律髓》：“梅诗质实，不尚华靡，得风骚之遗意。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣企图把日常平淡的生活题材提升到诗的境界，强调‘平淡’并非枯槁，而是‘含蓄深远’。”
以上为【寄宋次道中道】的辑评。