再来魏阙下，旧友无一人。
晚节相知者，操节许松筠。
目世常山公，伯仲文学均。
与我数还往，以义为比邻。
屡假箧中书，校证多护真。
次述盈百卷，补亡如继秦。
中作渊明诗，平淡可拟伦。
于时多骄佚，黄卷罕所亲。
以此较于子，素业固未泯。
前日之许昌，别君已经旬。
偶然值河决，穷坐如涸鳞。
临风思有寄，夜咏还达晨。
翻译
再次来到魏阙之下，昔日的朋友已无一人在世。
有的因高官厚禄远去他乡，有的早已化作泉下之尘。
晚年能相知的，唯有那节操如松竹般坚贞的人。
常山公气节高尚，你兄弟二人文学造诣相当。
我们之间多次往来，以道义为邻，彼此亲近。
你曾多次借我书箱中的典籍，校勘订正，细致认真。
整理补辑的著作多达百卷，补全遗失如同接续秦代文献。
你所作的诗风近似陶渊明，平淡自然，可与之比肩。
当世多骄奢放纵之人，很少有人亲近黄卷古籍。
近日因西边战事兴起，人人争相佩剑射箭逞勇。
穿着短衣炫耀骑马技艺，瞪眼说话时常怒目而视。
想效仿西山隐士的刚烈，反而讥笑鲁国儒者的仁德。
舍弃根本追求富贵，竟与市井商贾为伍。
以此对照于你，你坚守素业，初心从未泯灭。
前些日子我去许昌，与你分别已过十天。
恰逢黄河决堤，我困坐如涸泽中的鱼。
临风思念你，心中有所寄托，夜中吟咏直至天明。
以上为【寄宋次道中道】的翻译。
注释
1 魏阙：宫门外的高楼，代指京城。此处指诗人重返京师，触景生情。
2 泉下尘：指已去世的人。
3 晚节：晚年节操。
4 松筠：松树与竹子，象征坚贞不屈的节操。
5 常山公：指宋庠，宋次道之兄，北宋名臣，谥元献，曾任参知政事。
6 伯仲文学均：兄弟二人文才相当。伯仲，兄弟间排行，长为伯，次为仲，此处指宋庠与宋敏求（次道）并称“二宋”。
7 校证多护真：校勘书籍时认真保护原文真实性。
8 补亡如继秦：补辑散佚文献，如同秦代之后整理先秦典籍。喻其学术贡献重大。
9 渊明诗：指陶渊明风格的诗作，以平淡自然著称。
10 睅目语常瞋：睁大眼睛，说话时常带怒气，形容武夫粗暴之态。
以上为【寄宋次道中道】的注释。
评析
本诗是梅尧臣写给友人宋次道（宋敏求）的一首赠别怀人之作，情感真挚，内容厚重。诗人通过今昔对比，抒发了对旧友凋零的感慨，同时高度赞扬了宋次道坚守学术、不慕荣利的品格。诗中既表达了对时风日下的批判，也寄托了对友人学问与节操的敬重。全诗结构严谨，由追忆旧友起笔，转入对宋氏兄弟的称颂，再批评世俗趋利之风，最后回到别后思念，层层递进，情理交融，体现了梅尧臣“平淡中见深远”的诗风特点。
以上为【寄宋次道中道】的评析。
赏析
此诗以深情厚谊贯穿始终，既有对故友零落的哀叹，又有对当下友人高洁品格的赞颂。开篇“再来魏阙下，旧友无一人”，直抒胸臆，苍凉沉郁，奠定了全诗感时伤逝的基调。接着以“美官去”与“泉下尘”对照，揭示人生聚散无常，仕隐各异的命运。诗人特别推崇宋次道及其兄宋庠，称其“操节许松筠”，将其人格比作松竹，突出其清峻不阿。“与我数还往，以义为比邻”一句，点明二人交情建立在道义基础之上，非世俗利益之交，更显珍贵。
诗中对宋次道学术成就的描写尤为详实：“屡假箧中书，校证多护真。次述盈百卷，补亡如继秦”，可见其治学严谨、功底深厚。称其诗“平淡可拟伦”于陶渊明，实为极高评价，亦暗合梅尧臣本人崇尚“平淡”的诗学主张。后半部分笔锋转向社会现实，批评当时因西征而兴起的尚武骄奢之风，“短衣夸走马，睅目语常瞋”，生动刻画出浮躁世态。而“欲效西山勇，遂笑东鲁仁”一句，尤具讽刺意味，指出世人舍仁取勇、背本逐末的可悲。最终回归到对宋次道“素业固未泯”的肯定，形成强烈对比，突显其难能可贵。结尾写别后思念，以“河决”“涸鳞”自比，形象表达困顿中的孤独与对友情的依赖，余韵悠长。
以上为【寄宋次道中道】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，务求深远，不事雕琢而自有风味。”
2 欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人亦少能知者。然其声光岂能掩哉！”
3 吕本中《童蒙诗训》：“梅圣俞如深山道人，草木幽芳，不求人知而自足。”
4 方回《瀛奎律髓》：“梅诗质实，不尚华靡，得风骚之遗意。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣企图把日常平淡的生活题材提升到诗的境界，强调‘平淡’并非枯槁，而是‘含蓄深远’。”
以上为【寄宋次道中道】的辑评。
拼音版
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