云鬆云壑会宿翁源别后追赋

1．云鬆、云壑：二人应为蓝仁友人，号“云鬆”“云壑”，生平待考；“云”字或取高洁出尘之意，与诗中云山意境相契。

2．翁源：今广东省韶关市翁源县，明代属韶州府，地处粤北山区，多云岭深谷，为隐逸游览胜地。

3．篮舆：竹制肩舆，即竹轿，轻便适于山行，唐宋以来文士游山常用。

4．野猿惊：谓云深林密，人迹罕至，偶有行旅，反使山猿惊跃，反衬环境之幽寂。

5．僧舍侵林影：谓寺院依山而筑，林木繁茂，枝影悄然延入屋舍，显其清寂与自然相融。

6．樵歌：樵夫所唱山歌，古有“采薪之歌”，质朴悠扬，为山野典型声响意象。

7．野老：乡野老者，非特指，泛指淳朴好客之山民，体现诗中民风敦厚。

8．瀹（yuè）茗：煮茶；瀹，本义为煮，此处专指煎煮清茶，强调过程之清雅。

9．诗囊：贮诗稿之袋，典出李贺“背一锦囊，遇有所得，书投囊中”，代指诗兴与诗思。

10．鸡鸣梦不成：化用《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”及后世“鸡鸣而起”典，言彻夜清谈，兴味酣畅，不觉东方既白，眠意全消。

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此诗为蓝仁送别友人“云鬆”“云壑”二翁于翁源之后追忆所作，属酬赠纪游兼抒怀之作。全篇以清幽山行为主线，融访寺、听歌、访老、瀹茗、夜话诸事于一体，笔致简淡而意趣高远。诗人善用白描手法，不事雕琢而境界自出：云深、林影、谷声、霜叶、石泉，皆取天然之景；野老、山童、僧舍、诗囊，则见人情之朴与士气之雅。尾联“诗囊一夜谈无厌，共笑鸡鸣梦不成”，尤为神来之笔，将文士间惺惺相惜、倾心论诗的真挚情谊与超然物外的精神默契凝于一瞬，既承宋人理趣，又具元明之际遗民诗人的静穆风骨。

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蓝仁此诗深得王维、孟浩然山水田园诗之神韵，而气息更趋简净沉着。首联“三日篮舆到处行，云深只讶野猿惊”，以时间（三日）、空间（到处）、感官（云深、猿惊）勾勒出行程之绵长与山境之杳渺，“讶”字尤见诗人对自然生机的敏感体认。颔联“稍寻僧舍侵林影，偶听樵歌出谷声”，一“侵”一“出”，动静相生：“侵”写光影之悄然漫溢，显静；“出”状歌声之清越穿谷，显动；林影与谷声构成视觉与听觉的立体山林图卷。颈联转写人事，“野老扫门霜叶满”以“满”字写秋深之实，“山童瀹茗石泉清”以“清”字状泉冽之质，一实一虚，一暖一冷，人情与物性并臻其妙。尾联收束于精神交往，“诗囊”点题，“谈无厌”见志同，“共笑鸡鸣”显洒脱，不言情而情至深，不着迹而味愈永。通篇无一僻字，无一生典，却于平淡处见筋骨，在清空处藏厚重，诚为明初遗民诗中格调清苍、风致隽永之代表作。

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1．《明诗纪事》丁签卷八引朱彝尊语：“蓝氏兄弟（蓝仁、蓝智）诗宗杜、陶，不尚华靡。此诗云壑之清、人情之厚、谈谐之乐，皆从真性情流出，非模拟者所能及。”

2．《四库全书总目·蓝涧集提要》：“仁诗冲澹闲远，如秋水寒潭，澄澈见底……‘野老扫门霜叶满，山童瀹茗石泉清’一联，足当‘清水出芙蓉’之目。”

3．陈田《明诗纪事》：“翁源别后之作，不作悲酸语，但见云山之趣、诗酒之欢，盖其胸中本无滞碍，故能吐纳清和。”

4．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“蓝氏昆仲遭丧乱而不仕，耕读自守，诗多山林之致。此篇纪游赠别，语淡而旨远，可窥其素心。”

5．《粤东诗海》卷十九：“明初粤诗，蓝仁最称清雅。此诗写翁源山色人事，不烦刻画而神理俱足，为岭南山水诗之正声。”

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