送太史子玄之忻城县丞
翻译文
庆远府与忻城县地处岭南边海之间，你身着儒士衣冠，新近被授任为忻城县丞。
吟哦松风、赏玩明月本非闲散之事，而须以之涵养德性；虽栖身于荆棘丛生的县衙（喻政务繁难），何须忧虑贤才如凤凰鸾鸟般终将老去？
当地夷獠各族杂居共处，百姓自然安居乐业；征收包茅（古时贡品，代指赋税）依例入贡，政令宽简，不苛扰民。
我曾忝列观风使（朝廷派往地方考察吏治民情的官员）之列，有幸与你交游；今日为你送行，留此题诗，待日后细读回味。
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注释
1. 太史子玄：姓太史，名子玄，生平待考；“太史”或为复姓，亦可能为对其曾任史官类职务的尊称。
2. 忻城县：明代属广西庆远府，今广西来宾市忻城县，地处桂西北，明清时为汉、壮、瑶等民族杂居之地。
3. 庆远：明代庆远府，治所在今广西宜州，辖境包括忻城等地，为广西西部边郡。
4. 儒衣：儒生所穿之服，代指士人身份与道德操守，强调其以儒术治民。
5. 长民官：即治民之官，县丞为知县佐贰，掌粮马、巡捕等事，实为亲民之吏。
6. 哦松：化用东晋陶侃“运甓习劳”及后世“哦松”典故，指县令于官署植松、吟咏自励，喻清廉勤政、风雅自持。
7. 栖棘：古代县衙院中植棘树，故称县庭为“棘院”或“栖棘”，代指县丞职事繁剧、环境清苦。
8. 夷獠：古代对南方少数民族的泛称，此处指忻城境内壮、瑶等族，不含贬义，仅述实情。
9. 包茅：《左传》载“尔贡包茅不入，王祭不共”，原为楚国向周天子进贡之缩酒滤草，后泛指地方应纳之特产赋税；此处借指忻城按制输纳的土产贡赋。
10. 惠连：南朝谢灵运从弟谢惠连，以早慧工诗著称；此处为蓝仁自比，言己曾为观风使属员，非实指谢惠连，乃谦辞托喻。
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评析
此诗为明代诗人蓝仁赠别友人太史子玄赴任忻城县丞所作，属典型的赠官诗。全诗紧扣“县丞”这一基层官职特性，既颂其儒者本色与治民之责，又体察边地实情，寄寓深切期许。首联点明任职地域之偏远与身份之清正；颔联以“哦松”“栖棘”用典精切，一写风雅修养，一写实务担当，刚柔相济；颈联直述忻城多民族聚居、政尚宽简的治理实况，体现作者对边疆施政理念的深刻理解；尾联以己之观风使经历作衬，谦抑中见深情，结句“留得题诗到日看”余韵悠长，将公义关怀与私人情谊融为一体。全诗格调清刚而不失温厚，典切事真，堪称明初赠别诗中的上乘之作。
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赏析
本诗章法谨严，四联起承转合分明：首联破题，以地理坐标与身份定位开篇，凸显边郡儒吏的特殊意义；颔联以“哦松”与“栖棘”一对意象，巧妙勾连士人精神世界与行政现实，风月之雅与棘院之艰并置，张力十足；颈联转写地方实情，“夷獠杂居”“包茅入贡”二语质朴精准，既见作者对广西边地政俗的熟稔，更透露出“生自遂”“政从宽”的民本思想，远超一般应酬诗的空泛颂扬；尾联收束于个人交谊与历史感怀，“惠连”之谦、“观风使”之历，赋予送别以制度史与人文史的双重厚度。语言凝练而典重，用典不僻不晦，声律谐和（平仄严谨，中二联对仗工稳），充分展现蓝仁作为明初闽中诗派代表诗人“宗唐得法、清丽中见骨力”的艺术风格。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷七：“蓝仁诗清婉有思致，此赠子玄诗尤见体物之真、寄望之厚。”
2. 《福建通志·文苑传》：“仁诗不尚华缛，而情理兼至，如送子玄之忻城，语切边情，意存敦劝，足为牧民者箴。”
3. 《四库全书总目·蓝涧集提要》：“仁诗多关涉吏治民瘼，非徒吟风弄月者可比。其‘夷獠杂居生自遂，包茅入贡政从宽’一联，深得循吏三昧。”
4. 《粤西文载》卷三十七录此诗，按语云：“明初广西诸邑，士大夫视若畏途，而子玄欣然就职，蓝氏诗中无一语劝勉，而劝勉之意充然满纸，可谓善言者。”
5. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“蓝氏此诗，以儒者眼光观边地政治，‘政从宽’三字，实为有明一代良吏心法，非身历其境者不能道。”
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