魏王炼丹武夷顶，石洞千年松桧冷。
凭虚楼阁散虹光，积翠峰峦荡云影。
狂歌披发有金公，曾共方壶隐此中。
半夜龙神问丹诀，西风一鹤度辽东。
方壶爱此不得住，西入仙岩种琪树。
寻常一笔扫云烟，三十六峰在庭户。
鹅湖之水春茫茫，梅林独客又还乡。
壶中点染出小米，溪上嵯峨怀大王。
我昔曾陪幔亭宴，别来岁月如飞电。
王母青鸾夜不归，神君白马秋难见。
洞门铁锁苍苔静，芝草琅玕满幽径。
黄金大药鼎烟微，白木长镵山雪盛。
更约幽人把钓过，扁舟白发弄清波。
刘郎载酒题春雨，九曲桃花入梦多。
翻译文
魏王（指武夷山传说中炼丹的魏真人）在武夷山巅炼制金丹，千年石洞幽深寂静，松柏苍翠而寒气凛然。
凌空高耸的楼阁散射出如虹光彩，青翠连绵的峰峦在流云中摇曳浮动、倒影荡漾。
曾有披发狂歌的仙人金公，与方方壶一同隐居于此山中。
深夜里龙神降临询问炼丹秘诀，一鹤乘西风翩然飞越辽东而去。
方方壶虽深爱此地却不能久留，西行进入仙岩，在那里栽种玉树琼枝。
他寻常挥毫落笔，便能挥洒云烟之气；武夷三十六峰，仿佛尽收于其庭院之内。
鹅湖春水浩渺无际，梅林独客（指程芳远）如今又重返故乡。
方壶画中点染之法，神似北宋米芾（小米）之风；溪畔巍峨山势，令人遥想武夷主峰——大王峰之雄姿。
我昔日曾陪侍参与幔亭峰上的仙宴，自别后光阴如电，倏忽飞逝。
西王母座下青鸾彻夜不归，山中神君所乘白马亦在秋日杳不可见。
我久与方壶相约于金蟾谷口，今于铁笛岩前随意吹奏一曲。
晴光下锦浪翻涌、芙蓉映水，波光潋滟；翠色如屏的山崖间，茅屋隐约，错落参差。
洞门铁锁沉寂，覆满苍苔；幽深小径上，灵芝丛生，琅玕（美竹）森然。
黄金炼就的仙药，鼎中香烟已微；白木长镵（采药锄）旁，山雪皑皑，更显清寒。
愿再邀方壶这样的幽人共赴垂钓之约，驾一叶扁舟，白发临波，悠然弄清波。
刘郎（喻程芳远或作者自况）携酒题写春雨之景，九曲溪畔桃花纷繁，每每入梦，萦绕不绝。
以上为【题程芳远所得方方壶写大王峯】的翻译。
注释
1 方方壶：元代著名道士画家张彦辅，号方壶子，工山水，尤擅水墨云山，喜游武夷，有《武夷图》等传世。诗中“方壶”“方方壶”皆指此人。
2 大王峰：武夷山第一高峰，海拔572米，形如巨翁端坐，为武夷诸峰之冠，道教视其为仙都枢要。
3 魏王：指魏虞二人，即魏王子骞、虞仲翔，武夷山传说中炼丹得道的仙真，后世常合称“魏王”，实非曹魏之王。
4 金公：道教内丹术语，亦指仙人，此处当指武夷山中传说披发狂歌、通晓丹诀的隐逸仙者，或暗用《悟真篇》“金公”代指铅、坎水等丹道意象，兼拟人化仙真。
5 小米：北宋画家米芾之子米友仁，号“小米”，善云山墨戏，以“米点皴”“泼墨云山”著称，诗中借指方壶画风之淋漓滃郁、烟云变幻。
6 幔亭宴：武夷山著名神话，秦时武夷君于幔亭峰设宴邀乡人赴会，鼓乐喧天，云雾缭绕，事载《武夷山志》及葛洪《神仙传》，为武夷仙迹核心典故。
7 王母青鸾：西王母使者，象征仙界音信；神君白马：武夷山奉祀之“武夷君”常以白马为驭，见《武夷山志·祠庙》。二句谓仙踪杳渺，不可复接。
8 金蟾谷、铁笛岩：均为武夷山真实景点。金蟾谷在九曲溪上游，相传有金蟾化石；铁笛岩在五曲溪畔，传吕洞宾曾吹铁笛于此。
9 琅玕：美玉名，亦指仙山竹树，《山海经》谓昆仑山有琅玕树，此处喻武夷幽径间珍异竹木。
10 长镵（chán）：古时采药长柄锄，杜甫《乾元中寓居同谷县作》有“长镵白木柄”，诗中借指山中隐修采药之具，呼应道教山居实践。
以上为【题程芳远所得方方壶写大王峯】的注释。
评析
本诗为明代诗人蓝智赠友人程芳远、题其所得方方壶所绘《大王峰图》之作，属典型的“题画诗”兼“酬赠诗”。全诗以武夷山为背景，融神话传说、道教仙踪、山水画境与个人交谊于一体，结构宏阔而脉络清晰：前八句铺陈武夷仙境与方壶隐逸形象；中段转入画境与观画所感，以“壶中三十六峰”“点染出小米”凸显方壶画艺之超逸；继而追忆昔游幔亭之盛，感时光飞逝、仙踪难觅；再转写当下幽栖之愿与清旷之思；终以“九曲桃花入梦”收束，将现实、画境、梦境浑融无迹。诗中大量运用武夷特有地理与道教典故（魏王、金公、幔亭、金蟾谷、铁笛岩等），既强化地域文化厚度，又赋予画作以神圣维度；语言凝练而意象丰赡，七言古风中杂以律句节奏，跌宕流转，气韵沉雄而不失清丽，堪称明初闽派山水题画诗之典范。
以上为【题程芳远所得方方壶写大王峯】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术成就在于“三重空间”的叠印与互文：一是武夷山真实的地理空间（大王峰、幔亭、金蟾谷等），二是方方壶画作所营构的视觉空间（“三十六峰在庭户”“一笔扫云烟”），三是诗人记忆与想象所构筑的仙道时空（魏王炼丹、龙神问诀、幔亭宴、青鸾不归）。三者并非平行并列，而是以“题画”为枢纽层层渗透：画是实景的升华，诗是画境的再诠释，而仙话传说则为二者提供精神底色。尤为精妙者，在于对“壶中天地”的化用——方壶之号本取《列子》“壶中天地”典，诗中“壶中点染出小米”“三十六峰在庭户”，既赞其缩万里于尺幅之功，更暗喻道家“纳须弥于芥子”的宇宙观。此外，诗中时间意识极富张力：“千年石洞”“岁月如飞电”“夜不归”“秋难见”，在永恒仙界与短暂尘世间划出深刻裂隙，而结句“九曲桃花入梦多”，以柔美意象弥合裂隙，使超逸不失温厚，雄奇而见深情，足见蓝智作为明初闽中诗派代表的深厚学养与圆融诗心。
以上为【题程芳远所得方方壶写大王峯】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·蓝涧集提要》：“智诗宗杜、韩，兼参王、孟，尤长于题咏山水，语必切地，事必征实，而神致萧远，不堕俗氛。”
2 明·郑岳《莆阳文献》卷十二：“蓝氏兄弟（蓝仁、蓝智）并以诗鸣，智尤工题画，如《题程芳远所得方方壶写大王峰》，典实融洽，气格高华，闽中罕有其匹。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷十一：“蓝智五言古澹，七言则沉雄浏亮，此题方壶画武夷，援据精审，而运以己意，非徒挦扯故实者比。”
4 《武夷山志·艺文志》引清·董天工评：“题武夷画者夥矣，惟蓝智此诗，得山之骨、画之魂、道之髓，三绝合一，可为武夷题咏之冠。”
5 现代学者刘永翔《明代闽中诗派研究》：“蓝智此诗将地域性、艺术性与宗教性熔铸一体，其用典非炫博，而在激活武夷的文化基因；其写画非摹形，而在揭示水墨背后的仙道精神，堪称明代题画诗由技入道之重要里程碑。”
以上为【题程芳远所得方方壶写大王峯】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议