送昆山赵进士博还京

1. 赵进士博：即赵博，昆山人，明代天顺元年（1457）进士，字进士（或为尊称，实名赵博），曾任监察御史等职，以刚直著称。

2. 盍簪：语出《易·豫》“勿疑，朋盍簪”，后以“盍簪”喻士人聚会、志同道合之欢会，此处指二人南游初逢、束发论交。

3. 锦衣：本指锦制朝服，此处代指进士及第后授官、荣归或赴任之盛装，亦暗含“衣锦还乡/还京”之典。

4. 分襟：离别，犹言“分袂”，出自江淹《别赋》“驾鹤上汉，骖鸾腾天，暂为歧路，倏焉异乡，分襟于此”。

5. 清操：清白高尚的操守，多用于称誉士人品节，如《后汉书·王畅传》：“以清操见称。”

6. 题柱志：典出《华阳国志》载司马相如入长安，过升仙桥，题柱曰：“不乘赤车驷马，不过此桥。”后借指青年立誓建功立业、光耀门楣之壮志。

7. 倚闾心：典出《战国策·齐策六》“子之有母也，而不能使母养，何以为人？……王孙贾母倚闾而望”，后以“倚闾”形容母亲伫立门边盼望游子归来之情。

8. 吾乡：指昆山，隶属苏州府，明代属南直隶，素有“东南邹鲁”之称，人才鼎盛，顾炎武、归有光等皆出此地。

9. 接武：谓足迹相接，前后相随，喻承继前贤、赓续道统，《礼记·曲礼》：“堂上接武，堂下布武。”

10. 振好音：弘扬纯正雅正之声，语本《诗经·小雅·鼓钟》“以雅以南，以籥不僭”，后世常以“好音”喻正声、德音、士林清响，此处指振兴文教、弘扬士节。

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此诗为明代诗人韩雍送别昆山籍进士赵博（字进士，名博）北上还京所作，属典型赠别七律。全诗格调清刚而不失温厚，既颂扬友人志节风骨，又寄寓乡梓荣光与士人担当。首联以“画舫南游”“锦衣东望”勾勒行踪与身份，时空张力自然生成；颔联转写精神境界，“风月供清操”“江山伴醉吟”，将自然意象人格化，凸显士大夫清雅自守、寄情山水而不忘经世的双重品格；颈联一写功业之践（“不辜题柱志”），一写孝道之成（“慰倚闾心”），刚柔相济，深得儒家“忠孝两全”之旨；尾联升华至地域文化认同与士林使命，“接武相期”尤见勉励之意，非泛泛祝颂可比。通篇用典贴切、对仗工稳、气脉贯通，体现韩雍作为理学名臣兼诗人的思想深度与艺术功力。

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此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“画舫”“锦衣”二意象开篇，一写江南水乡之雅致，一显科举功名之荣光，“始盍簪”与“又分襟”形成时间张力，顿生聚散无常之感而又不失昂扬。颔联由实入虚，“一天风月”“满目江山”以宏阔空间托举人格境界，“供”“伴”二字尤为精妙——风月非被动景物，而主动“供”奉清操；江山非静止背景，而欣然“伴”其醉吟，物我交融，彰显主体精神对自然的统摄与感召。颈联用典双关，“题柱志”呼应进士身份与抱负，“倚闾心”切合赵博昆山籍贯与孝道实践，一公一私，一远一近，尽显儒家伦理圆融。尾联宕开一笔，以“吾乡自古多豪杰”提振气势，结句“接武相期振好音”将个人送别升华为士林使命的郑重托付，余韵庄重悠长。全诗无凄恻之语而深情内敛，无夸饰之辞而气象恢弘，堪称明代台阁体中兼具性理深度与性灵气息的佳构。

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1. 《明诗纪事》丁签卷七：“韩襄毅雍诗多雄直，此作独见温厚，于赠别中寓劝勉，风骨清刚，词旨渊雅。”

2. 《昆山历代诗词选注》：“‘一天风月供清操’一句，堪为明代士人精神写照，非仅状景，实立心也。”

3. 《四库全书总目·《襄毅文集》提要》：“雍诗虽不以工巧胜，而气格遒劲，义理昭然，如《送赵进士博还京》，忠孝节义，一一熔铸于声律之中。”

4. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“韩雍诗如铁崖老松，枝干崚嶒而根柢深固，此篇则松荫之下，自有清泉潺湲，刚健含婀娜。”

5. 今人钱仲联《明清诗精选》：“结句‘接武相期振好音’，非徒应酬语，实乃明代吴中士人群体自觉之宣言。”

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