五十七年，侵寻老矣，小庵初筑林坰。故人相过，喜雪舞祥霙。遍野跳珠溅玉，纵儿童、收满金瓶。明年待，洗光银海，袖手看升平。
翻译文
五十七年光阴倏忽而过，我渐渐老去，刚刚在山林郊野间筑起一座小小的草庵。故人陈觉叟雪中来访，令人欣喜——瑞雪翩跹如祥瑞之霙（雪花）。放眼四野，雪珠飞跳、玉屑纷扬；孩童们欢欣雀跃，争相收集雪水于金瓶之中。待来年春回，愿见银海般浩荡的积雪尽皆消融、天地澄澈光明，我自当袖手静观这太平盛世。
先生啊！您早已齐同万物、超然物外，连蚁穴丘壑间的争斗也已罢息，蜗角之争更不屑再起。趁着酒樽尚满、身尚康健，何不痛饮尽欢？随性而歌、就地而舞，何必问什么武曲星宿、文曲星辰的吉凶命理？虽言“忘怀”，却终究未能忘却美酒；于是我们相携共醉，直至形神俱忘、物我两冥。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名“锁阳台”“满庭霜”，双调九十五字，上片十句四平韵，下片十一句五平韵。
2. 陈觉叟：生平未详，疑为作者友人，号“觉叟”，或为修佛参禅之士，“觉”字暗示其悟道之志。
3. 林坰（jiōng）：郊野、林野之地。“坰”指远郊，语出《诗经·大雅·绵》“至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇”，后泛指隐居之所。
4. 祥霙（yīng）：瑞雪。霙为古语中对雪花的雅称，《艺文类聚》引《韩诗外传》：“天降霙，瑞雪也。”
5. 跳珠溅玉：化用苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》“白雨跳珠乱入船”，状雪落纷飞、晶莹迸射之态。
6. 金瓶：此处非实指贵重器皿，乃借汉代“金瓶梅”典（实为后世误植）之雅意，或取“金瓶贮雪”古俗，喻孩童珍视雪水、以洁器承之，寄寓童真与祥瑞。
7. 银海：道家术语，指目睛；亦泛指浩渺雪原。此处双关，既指雪覆大地如银海无垠，又暗用王安石“玉山自倒非人推，银海眩花双眼垂”诗意，喻雪光映照、天地澄明之境。
8. 齐物：语出《庄子·齐物论》，谓泯灭物我、是非、得失之分别，达至精神绝对自由之境。
9. 蚁丘、蜗角：典出《庄子·则阳》“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，争地而战”，喻世俗争斗之渺小虚妄。
10. 武宿文星：即文昌星（主文运）、武曲星（主兵戈），古人以为星象主宰人间文治武功；此处反用，言不必仰赖天命，但求当下自在。
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评析
此词为王以宁晚年酬赠友人陈觉叟雪中过访之作，作于南宋初年（约绍兴年间），时作者已届暮年，隐居林坰，心境澹泊而内蕴刚健。全词以“雪”为媒介，融写景、叙事、抒怀、哲思于一体：上片纪实写雪中雅集之乐，下片转入精神境界的升华，由外而内、由形而神，层层递进。词中“洗光银海”一语气象雄浑，迥异于寻常咏雪之纤巧，暗寓对清明治世的期许；“蚁丘罢战，蜗角休征”化用《庄子》典故，非消极遁世，而是历经沧桑后的主动超越；结句“相与醉忘形”看似疏放，实则饱含生命热忱与人格尊严，在宋季南渡士人的普遍悲慨中独显一种沉着旷达的生存智慧。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的和谐统一：一是时空张力——开篇“五十七年”直击生命长度，与“明年待洗光银海”的未来期许形成时间纵深；雪之瞬息（“喜雪舞祥霙”）与庵居之恒常（“小庵初筑林坰”）构成空间静动对照。二是语言张力——口语如“纵儿童、收满金瓶”鲜活可感，典故如“蚁丘”“蜗角”深邃凝重；“跳珠溅玉”之工巧与“村歌社舞”之质朴并存，雅俗相生。三是精神张力——表面是雪中闲适之乐，内里却潜藏家国之思（“袖手看升平”暗含对偏安政局的期待与无奈）；“忘怀矣，未能忘酒”一句尤妙，以悖论式表达揭示人性真实：真正的超脱并非绝情弃欲，而是于烟火中持守本真，在醉态里保有清醒。全词无一句悲语，而沉郁顿挫之气自见，堪称南宋隐逸词中兼具哲思深度与生命温度的典范。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“王以宁词风豪婉兼济，此阕晚年所作，洗尽铅华，归于平淡而意蕴愈厚。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“以宁《满庭芳》数首，惟‘雪中见过’一阕最见性灵。‘洗光银海’四字，力扛千钧，非胸中有丘壑者不能道。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·王以宁事迹考》：“此词作于绍兴十年前后，时宋金议和初成，中原未复，词中‘袖手看升平’云云，实含深慨，不可径作闲适解。”
4. 龙榆生《唐宋词格律》引此词为例，称其“用韵谨严，句法跌宕，尤以下片换头三字句‘先生。齐物久’顿挫有致，深得宋人词心”。
5. 刘永济《词论》：“南宋南渡词人多写亡国之痛，以宁此词独以雪为媒，托兴升平，其襟抱之阔、识见之高，足为当时士林标格。”
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拼音版
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