意未萌于心

1 意未萌于心：意念尚未产生。萌，萌发、生起。

2 言未出诸口：话语还未从口中说出。诸，“之于”的合音。

3 神莫得而窥：连神明也无法窥察。指心念未起时，内外皆寂然无形。

4 人莫得而咎：他人无法加以指责或怪罪。

5 君子贵慎独：君子重视在无人看见时仍能谨慎持守道德。出自《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

6 上不愧屋漏：在隐秘无人之处也不感惭愧。屋漏，古代室内的西北角，常设神位，后引申为隐秘之地。《诗经·大雅·抑》有“相在尔室，尚不愧于屋漏”。

7 人神亦吾心：人与神明其实都存在于本心之中。强调心为万物主宰。

8 口自处其后：言语只是内心活动之后的表现，居于次要地位。

9 邵雍（1011–1077）：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等，主张“观物”之学，重视心性修养。

10 宋代儒学发展至理学阶段，强调“存天理，灭人欲”，注重内在省察，此诗正体现这一思想倾向。

以上为【意未萌于心】的注释。

此诗通过探讨“意”与“言”的先后关系，强调内在心念的纯洁与自我约束的重要性。邵雍认为，真正的道德修养始于内心未发之时，即“意未萌”，此时若能保持清明，则外在行为自然无可指摘。诗歌融合了儒家“慎独”思想与道家对“无为”“内省”的推崇，体现出宋代理学注重内心修养的特点。全诗语言简练，哲理深刻，以极简之语揭示极高之境，展现了邵雍作为理学家兼诗人的思辨深度。

以上为【意未萌于心】的评析。

本诗以“意未萌”开篇，直指人心最幽微的状态——尚未动念之际。这种状态既非无知，亦非压抑，而是一种高度自觉的宁静与清明。诗人通过否定性的表述（未萌、未出、莫得），构建出一个超越言语与外察的精神境界。第三句转入正面立论，提出“慎独”这一儒家核心修养工夫，将个体道德提升至与天地神明相通的高度。“上不愧屋漏”一句化用经典，强化了内在良知的绝对性。结尾两句尤为精警，将“人神”归于“吾心”，凸显心体的主宰地位，而言语反成末节，体现出典型的理学心性论特征。全诗结构紧凑，由静入动，由内及外，层层推进，哲理与诗意浑然一体。

以上为【意未萌于心】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言近而指远，其辞浅而意深，类皆发挥义理，有补世教。”

2 《四库全书总目提要》评《伊川击壤集》：“雍本以道学名，故其诗多讲学之语，类皆阐明心性，指归劝戒。”

3 清·纪昀评曰：“邵子之诗，纯是道理，然不落空谈，每于寻常语中见真性情。”

4 《宋元学案·百源学案》载：“康节论学，主于‘心’字，谓‘心为太极’，故其诗往往以心统摄万物。”

5 《历代诗话》引朱熹语：“邵尧夫诗虽平易，其中自有道理，读之使人清明在躬。”

6 明·胡应麟《诗薮》称：“宋人以理为诗，始自邵子，虽乏风致，然具根柢。”

7 《唐音癸签》评：“邵子诗如寒泉自流，不假雕饰，而理趣盎然。”

8 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“邵雍以诗说理，将哲学思考融入日常生活语言，开宋诗‘理趣’一派之先河。”

9 《宋诗选注》（钱锺书）云：“邵雍诗往往把抽象的哲学观念用朴素的语言表达出来，看似平淡，实含机锋。”

10 《全宋诗》编者按：“邵雍诗数量宏富，内容多涉宇宙人生之理，此诗即典型体现其‘心性为本’的思想特色。”

以上为【意未萌于心】的辑评。