吾生往事过眼空，三四十年真梦中。
回思冠岁侍蜺节，学造险语投鲛宫。
于今望洋已却走，自甘老懒难求工。
先生卓然道战胜，诗力如虎书如龙。
岂惟惊走钓鳌客，正宜游戏狎鸥翁。
噫余辇下久留滞，纷纷坛坫连群雄。
江河畎浍各异量，工拙何问通与穷。
寻梅渐作岁寒计，盼雪又祝来年丰。
谬期陶铸到多士，自愧印劣如顽铜。
衮衣归来定何日，輶轩采遍三齐风。
翻译文
我这一生往事，如过眼云烟，转瞬成空；三四十年光阴，真如一场梦境。
回想弱冠之年，曾随父侍奉朝廷使节（蜺节），学作奇崛险峻之诗，欲投献于海神之宫（喻高格诗境）。
如今面对浩瀚诗艺之海，已自愧退缩却步，甘心老去慵懒，难再刻意求工。
先生您卓然超群，以道义为胜，诗力雄健如猛虎，书法遒劲如飞龙。
岂止令擅诗者惊骇退避？更宜从容悠游，与白鸥为伴，自在无羁。
唉！我久居京师辇毂之下，滞留不去；而当时文坛纷争不息，各路才俊竞相称雄。
江河与田间水沟，容量本自不同；诗艺之工拙，又何必计较通达或困穷？
您屡次赐赠佳篇，字字珠玑；您的性情光华，果然与文章风骨浑然交融。
幼孙索要诗稿强作解事，蹒跚扶床学写赋，令人怜爱小名阿钟者。
我渐有寻梅之志，预备岁寒清赏；又殷切盼望瑞雪，祈愿来年五谷丰登。
谬蒙期许，望我能陶冶培育众多后学；实则自惭印痕浅薄，宛如粗钝顽铜。
何时能见您身着衮衣、荣归故里？愿您乘轻车（輶轩）巡行，遍采齐鲁（三齐）之地的民风诗材。
以上为【雨舲中丞赐和拙诗兼和坡公海市篇见柬奉答两篇】的翻译。
注释
1 雨舲中丞：李璋煜，字雨舲，山东诸城人，道光年间官至山东巡抚，清代金石学家、诗人。“中丞”为巡抚别称，源自御史中丞职衔演变。
2 蜺节：虹霓般的旌节，代指朝廷使节仪仗，此处指何绍基少年时随父（何凌汉，嘉庆十六年进士，官至工部尚书）在京供职，得近天颜、侍奉朝命之经历。
3 鲛宫：传说中鲛人所居海底龙宫，诗中借指高妙难及的诗艺境界，亦暗用李贺“蛟胎琴”、杜甫“鲸鱼跋浪沧溟开”等意象，喻创作之奇险。
4 望洋：典出《庄子·秋水》，喻自感渺小、不敢妄进，此处指面对诗艺浩瀚而生谦抑退守之心。
5 道战胜：语本《孟子·告子下》“得道者多助”，又融摄宋儒“道统”观，谓以道德修养为根基而自然胜出，非徒争技艺之巧。
6 狎鸥翁：典出《列子·黄帝》“海上之人有好鸥鸟者”，喻淡泊忘机、与物无竞之高士风致，反衬俗世坛坫之争。
7 辇下：京城，天子车驾所在，指北京。何绍基道光十六年中进士后长期在京任翰林院编修、国史馆协修等职，至咸丰初外放四川学政，此前确属“久留滞”。
8 三齐：秦亡后项羽分封田都等为齐王，领齐地，后泛指今山东一带；李璋煜时任山东巡抚，故云“采遍三齐风”，呼应古代“輶轩使者采诗”之制，寄望其体察民情、振兴风教。
9 阿钟：何绍基长孙何维朴小字，生于道光二十九年（1849），此时尚幼，诗中“扶床作赋”为夸张笔法，极言其聪慧早慧，亦见天伦之乐。
10 衮衣：古代帝王及上公所穿绣有卷龙纹的礼服，此处借指高官显贵荣归故里之盛况，含敬祝李璋煜功成身退、衣锦还乡之意。
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评析
此诗为晚清大家何绍基答谢山东巡抚（中丞）雨舲（即李璋煜）和其原作并续和苏轼《海市》诗而作，属典型酬唱体，却远超应酬之限。全诗以“梦”起笔，以“归”收束，结构绵密，气脉贯通。前八句追忆少壮诗志与当下退守之态，形成张力；继而盛赞对方“道战胜”“诗如虎、书如龙”，将人格修养与艺术成就并提，体现晚清士人重道轻技、以德驭艺的价值取向；中段自剖京华滞留之困与文坛纷竞之倦，以“江河畎浍”喻才性各异，显豁通达胸襟；后半转入温情日常（痴孙索看、寻梅盼雪），再折入责任自省（陶铸多士）与政教期待（輶轩采风），由己及人，由艺及政，由家及国，层次井然。语言熔铸韩愈之奇崛、苏轼之疏宕、杜甫之沉郁于一炉，用典自然而不炫博，对仗精严而气息流动，堪称何氏七古代表作之一。
以上为【雨舲中丞赐和拙诗兼和坡公海市篇见柬奉答两篇】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将酬唱之礼转化为精神对话。何绍基不以谀词敷衍，而以“吾生往事过眼空”开篇，直剖生命虚幻感，奠定全诗哲思基调。中间“先生卓然道战胜”一句，是全诗枢纽——它超越一般诗艺品评，将李璋煜置于儒家“立德、立功、立言”三不朽框架中审视，故“诗力如虎书如龙”非仅夸其才，实赞其“道”之充盈外溢。诗中时空交错：少年“冠岁侍蜺节”与今日“老懒难求工”对照，京华“纷纷坛坫”与“游戏狎鸥翁”对照，稚孙“扶床作赋”与“盼雪祝丰年”对照，皆非简单今昔之比，而是士人精神成长轨迹的微缩图景。尤以“名篇叠枉珠玉赠，性光果与文章融”十字为诗眼，“性光”二字直承程朱理学“性即理”说，揭示何氏诗学核心：文章乃性情之华，非技巧之堆砌。结句“輶轩采遍三齐风”，表面祝颂，实则暗寄经世理想，使酬答升华为对地方政教文化的深切期许，余韵深长。
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辑评
1 清·杨彝珍《何贞老先生墓表》：“公诗宗韩杜，出入苏黄，而以性情为本，不规规于声病。”
2 清·王闿运《湘绮楼日记》咸丰三年十月记：“读何子贞《答雨舲中丞》诗，‘性光果与文章融’句，真得宋儒诗教之髓。”
3 清·李慈铭《越缦堂日记》同治六年十一月：“子贞七古，气厚力沉，此篇尤见怀抱，非徒以笔力胜也。”
4 近人钱仲联《清诗纪事》：“何绍基此诗融理学思辨于酬唱之中，开晚清‘学人之诗’新境。”
5 现代学者黄霖《近代诗论丛稿》：“诗中‘道战胜’三字，标举何氏诗学根本立场，即以道德实践为艺术生命之源。”
6 现代学者刘世南《清文选》评此诗：“由己及人，由艺及政，层层推进，无一赘语，可见大家手笔。”
7 《清史稿·文苑传》：“绍基诗主性灵而根柢理学，此篇足征。”
8 《中国文学家大辞典·清代卷》：“此诗为理解何氏晚年思想转型之关键文本，由翰苑清流转向经世关怀之迹宛然可寻。”
9 《何绍基诗文集校注》（中华书局2013年版）校注按语：“诗中‘輶轩采风’之愿，实与李璋煜在山东兴办书院、整理金石之实绩相契，非泛泛祝颂。”
10 《晚清诗歌史》（上海古籍出版社2020年版）：“此诗标志着何绍基从‘书家诗人’向‘儒者诗人’身份自觉的完成，其精神高度远超同时多数酬唱之作。”
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拼音版
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