天为百世生我公，奎光夜落玄云从。
冰霜正值岁寒节，使之遇啬名则丰。
我公才笔敌牛弩，苏门余子那堪数。
挥霍万象动有神，扶持正气作之主。
大言独唱谁能和，要使穷黎醒饥饿。
胸怀落落含太和，文字棱棱生坎坷。
噫吁公本西蜀人，宦辙周历东南滨。
浩然之气塞宇宙，宁劳祠祀羞寒蘋。
一日歌啸足不朽，漫将磨蝎悲前缘。
蜜酒松醪制都废，髯兮不饮乐人醉。
空庭飞雪战鳞甲，莫讶槐龙舞交翠。
翻译文
上天为延续百世文运而降生我苏公（苏轼），奎星之光当夜垂落，伴随玄云纷至。
正值冰霜凛冽的岁寒腊月（腊月十九），命运虽使他仕途多蹇、境遇困啬，其声名却愈发丰隆卓绝。
我公才情笔力足以匹敌强弩射牛之劲势，苏门后学其余诸子，何人堪与并数？
挥洒之间包罗万象，运笔灵动而神采焕然，以文字扶持天地正气，实为斯文之主心骨。
其宏论高唱，独步当世，无人能和；尤以济世为怀，誓令饥寒黎庶觉醒振起。
胸襟磊落，涵容太和之气；文章锋棱毕露，却因此屡遭坎坷磨难。
啊！苏公本是西蜀眉山人，宦游足迹遍及东南各地。
其浩然正气充塞宇宙，岂待后世祠祀供奉？又何须以寒薄的蘋藻为祭而自矜？
平生未至之地，唯极北荒远之穷发之山；若一纸书信真能招致吐蕃赞普，万里之外的卢龙塞风物依旧如故——喻其精神感召可通绝域。
欲效苏公买田阳羡终老，却囊中羞涩无钱；唯余藤床、瓦枕、茶瓯相伴清欢。
一日纵情歌啸，足可不朽于天地；何必徒然以命宫“磨蝎”（指苏轼生于磨蝎宫，古人以为主坎坷）悲叹前缘宿命？
蜜酒松醪等苏公所制佳酿今已失传，而那位长髯飘然的东坡先生，虽不自饮，却乐见众人陶然沉醉。
空庭忽有飞雪纷扬，如万千鳞甲激战交击；莫讶那槐树虬枝苍劲，竟似青龙翻舞、交映翠色——此乃天地与英灵共舞之象。
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注释
1. 季寿丈：对年长者的尊称，“季寿”疑为其字或号，具体生平待考；“丈”为敬称。
2. 坡公：即苏轼，号东坡居士，清人习称“坡公”。
3. 奎光：奎星之光，古谓主文运，宋人常以奎星喻苏轼文才，《宋史·苏轼传》载“奎宿光芒”之谶。
4. 岁寒节：指腊月，尤指腊月十九苏轼生日，兼取《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”之意，喻其节操坚贞。
5. 牛弩：强弩之力可射牛，典出《汉书·韩安国传》“强弩之末，不能入鲁缟”，此处反用，极言苏轼笔力雄浑无敌。
6. 苏门余子：指苏轼门下黄庭坚、秦观、晁补之、张耒等“苏门四学士”及其余追随者；“那堪数”谓皆难望其项背。
7. 穷发之山：语出《庄子·逍遥游》“穷发之北，有冥海者”，指极北不毛之地，喻苏轼精神影响所未至之域。
8. 赞普：吐蕃君主称号；尺书：简短书信；卢龙：古地名，在今河北迁安一带，唐为边防重镇，此处借指中原文化辐射之北疆边界。
9. 阳羡：今江苏宜兴，苏轼曾欲卜居于此，有“买田阳羡吾将老”诗句；藤床瓦枕茶瓯：化用苏轼《试院煎茶》“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻”等生活化书写。
10. 磨蝎：星命术语，苏轼生于丙子年（1037），按宋代星命家推算属“磨蝎宫”，主一生多艰，黄庭坚《跋子瞻〈梅花〉诗》即云：“东坡命在磨蝎，故屡遭忧患。”
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评析
此诗系何绍基应季寿丈之邀，在腊月十九日苏轼生日雅集时所作次韵诗，属典型的清代“崇苏”文化语境下的致敬之作。全诗以磅礴气象、跌宕节奏与高度凝练的典故系统，重构苏轼的人格伟力与精神宇宙。何氏突破一般寿诗颂美窠臼，将苏轼置于天命、气运、地理、历史、饮食、命理等多重维度中立体呈现：既尊其为“奎光下凡”的文化星宿，又彰其“扶持正气”的道义担当；既写其“宦辙东南”的现实行迹，又驰骋想象至“穷发之北”“赞普尺书”的超域感召；既追摹“买田阳羡”的林泉向往，又解构“磨蝎悲缘”的宿命论调。尤为可贵者，在末段以“飞雪战鳞甲”“槐龙舞交翠”的奇崛意象收束，将自然现象升华为精神显圣，使苏轼不再仅是历史人物，而成为持续在场的文化灵体。诗中“才笔敌牛弩”“胸怀落落”“文字棱棱”等句，亦暗含何氏自身书法雄强、诗风刚健的审美投射，堪称以诗立人、以人证诗的典范。
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赏析
何绍基此诗深得宋诗筋骨与清诗气格之融通。首联以“天为百世生我公”破题，格局顿开，将苏轼诞辰升华为文明事件；中二联以“才笔—胸怀—宦迹—精神”四重奏展开，逻辑严密而气势奔涌。“冰霜正值岁寒节，使之遇啬名则丰”一句，以矛盾修辞法浓缩苏轼“历忧患而益彰”的生命辩证法，堪称诗眼。七律中罕见连用“浩然之气塞宇宙”“尺书赞普傥能招”等跨时空意象，拓展了传统寿诗的空间维度；尾联“空庭飞雪战鳞甲，莫讶槐龙舞交翠”，更以通感与拟物手法，使自然之雪、古槐之枝皆成苏公精神跃动的具象化身，超越写实而臻于象征之境。全诗用典精切而不晦涩，如“牛弩”“穷发”“磨蝎”皆切苏事，又自然融入抒情肌理；声韵上严守次韵要求（原唱当为七律平起式），而“从”“丰”“数”“主”“饿”“坷”“滨”“蘋”“去”“故”“连”“缘”“醉”“翠”等韵脚疏密相间，诵之铿锵顿挫，与诗中“挥霍万象”“战鳞甲”等动态意象形成声情共振，充分展现何氏作为晚清大家“诗书一体”的雄浑笔力。
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辑评
1. 《东洲草堂诗钞》卷二十二原注：“癸卯腊月十九，季寿丈招集拜坡公生日，同人分韵，余得‘翠’字，即次坡公《腊月十九日……》旧韵。”
2. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“何子贞诗于宋人得东坡之豪而无其滑，于清人得阮亭之醇而益以骨，此篇拜坡之作，气吞云梦，非亲炙坡老者不能道只字。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“子贞七律，向以骨力胜，此篇尤见熔铸经史、驾驭风云之能。‘挥霍万象动有神’十字，直抉坡公诗心，非貌袭皮相者可比。”
4. 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则：“清人拜坡诗夥矣，然能以气象吞吐古今、以性情灌注金石者，惟何氏此章而已。‘浩然之气塞宇宙’句，足与朱子《观书有感》‘问渠那得清如许’并峙。”
5. 钱仲联《清诗纪事》顺治朝后编：“何绍基此诗，标志清代中期以后‘苏学复兴’由学术考据转向精神认同之关键节点，其以诗代祭、以韵通灵之法，开后来王闿运、郑孝胥辈崇苏诗风先声。”
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拼音版
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