宝晋行书世寡偶，挥毫落纸云烟走。真迹长留天地间，玉匣珍藏重鼎卣。
下书元祐戊辰年，上书古诗三五首。盈笺满幅势槎拿，字字精神何抖擞！
锋铓微露姿致生，出入二王变欧、柳。譬如老将练奇兵，长戈短弩屹相受；
又如狮子搏狐兔，毛爪森张声怒吼。世间石刻重描摹，传者十失其八九。
得此尺幅墨生光，真赝从兹堪晰剖。毋乃上帝爱颠书，鬼物神工互相守。
不然相距七百有馀载，宋家台树归乌有！一十八叶乌丝笺，蟫餐蠹蚀亦应朽。
那得绵延四代间，法物留传等琼玖。当时庆历诸名公，纷纷姓氏跋其后。
一字千金价匪高，临摹直不数蝌蚪。一朝零落随变衰，婉转终归浪子手。
田园荡尽绮罗空，携来市上图糊口。岳珂已死华亭没，世远年湮见者狃。
我从君斋借一观，心摹手捶目瞪久。归来画肚十回思，胜事惊夸示朋友。
自惭好古困家贫，遇古不购古应咎。长歌一曲表恂忱，寄语斯人莫尘垢。
片纸文字足千秋，此是吾儒无量寿。
翻译文
宝晋斋主人米芾的行书举世罕有匹敌者，提笔挥洒，墨迹如云烟奔涌流转。其真迹长久留存于天地之间，被珍藏于玉匣之中，尊贵堪比宗庙重器鼎与卣。
题款下书“元祐戊辰年”（公元1088年），上录古诗三五首。整幅笺纸布满雄健跌宕之笔势，字字神采奕奕、气韵激扬！
锋芒微露而风姿自生，出入王羲之、王献之之堂奥，又融变欧阳询之峻峭、柳公权之骨力。譬如久经沙场的老将统率奇兵，长戈短弩各尽其用、巍然相持；
又如雄狮搏击狐兔，毛爪森张、怒吼震天。世间流传的石刻碑版多经后人描摹翻刻，十成中往往失其八九真意。
今得此尺幅真迹，墨色焕然生光，真伪从此可清晰辨析。莫非上天格外钟爱米颠之书？故有鬼工神助、冥冥守护。
否则，距今已七百余载，宋室宫阙、台榭古树早已化为乌有！十八页乌丝栏笺纸，本应遭蠹鱼蛀蚀、虫啮霉朽，
岂能绵延四代（约百余年）而完好无损，视若琼玉美石般传世不朽？当年庆历年间诸位名公巨卿，纷纷于卷后题跋署名。
一字千金亦非虚言，临摹价值远超蝌蚪篆等冷僻古文。然而盛极而衰，终随世运零落散佚，辗转终归浪荡子之手。
田产荡尽、华服成空，竟携此至市肆求售，只为糊口果腹。岳珂早已作古，华亭（陆深、莫是龙等收藏家活跃地）亦湮没无闻，年代久远，见者习以为常、麻木不察。
我从张明经先生书斋借观此卷，心追手摹、凝神细审，久久瞠目不能移视。归后以指画腹默临十遍，反复思量，更以此稀世胜缘惊赞示友。
自愧好古而家境贫寒，遇古迹不能购藏，实为吾辈学人之咎责。遂长歌一曲以表诚敬之心，郑重寄语持有者：务必珍护，勿使尘污玷损。
区区片纸所载文字，足可流芳千秋——此即我辈儒者真正不朽之寿！
以上为【米元章墨迹歌，为张明经作】的翻译。
注释
1 米元章：米芾（1051–1107），字元章，号海岳外史、襄阳漫士等，北宋著名书法家、画家、鉴藏家，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”。其行书以“八面出锋”“风樯阵马”著称，自称“刷字”，风格奇崛跌宕。
2 宝晋：米芾书斋名“宝晋斋”，因收藏晋人法帖（如王羲之《王略帖》）而得名，亦为其晚年自号“宝晋斋主人”。
3 元祐戊辰年：北宋哲宗元祐三年，即公元1088年，米芾时年38岁，正值艺术成熟期。
4 二王：王羲之、王献之父子，东晋书圣，为后世行草书最高典范。
5 欧、柳：欧阳询、柳公权，唐代楷书大家，以法度森严、骨力遒劲闻名。
6 鼎卣：古代青铜礼器，鼎为食器兼重器，卣为酒器，皆属宗庙重器，喻珍贵无比。
7 庆历诸名公：泛指北宋仁宗庆历年间（1041–1048）前后活跃的文坛、政坛名流，此处或指曾题跋该卷的宋人（如可能误记时代，实指北宋中后期鉴藏家），亦含尊崇前贤之意。
8 岳珂：南宋文学家、藏书家，岳飞之孙，著有《宝真斋法书赞》，精于法书鉴定，曾收藏并题跋米芾书迹。
9 华亭：今上海松江，明代以来为江南书画收藏重镇，董其昌、陈继儒、莫是龙等均活动于此，清代仍为鉴藏中心，“华亭没”喻鉴藏传统式微。
10 螗餐蠹蚀：蟫（yín），衣鱼，蛀书小虫；蠹（dù），蛀虫。“蟫餐蠹蚀”指书籍纸张遭虫蛀腐蚀，形容古物易朽之危殆。
以上为【米元章墨迹歌，为张明经作】的注释。
评析
此诗为清代台湾诗人陈肇兴专为张明经所藏米芾墨迹而作，属典型的“题书画诗”，兼具考据性、鉴赏性与道德劝诫性。全诗以磅礴笔势摹写米书之神髓，以史家眼光钩沉其流传脉络，以儒者情怀申明文物之伦理价值。结构上由“书艺之绝”起笔，继而“真迹之珍”，再述“流传之艰”，终归“护持之责”，层层递进，气脉贯通。尤为可贵者，在于跳出单纯技法赞叹，将一纸墨迹升华为文化命脉的象征——“片纸文字足千秋，此是吾儒无量寿”，以儒家“立言”不朽观收束，赋予书法收藏以深刻的人文精神高度。诗中大量运用军事、猛兽等刚健意象（老将、奇兵、狮子、怒吼），迥异于传统题跋诗之温雅格调，凸显米书“刷字”特质与作者对雄强书风的由衷推崇，亦折射出晚清边地士人面对文化断续时的焦灼与担当。
以上为【米元章墨迹歌，为张明经作】的评析。
赏析
本诗堪称清代题跋诗之杰构。开篇“宝晋行书世寡偶”八字如金石掷地，直揭米书卓绝地位；“云烟走”三字活现其笔势之迅疾流动，深得米氏“振迅天真”之神。中段连用双重比喻——“老将练奇兵”状其结构之奇正相生、“狮子搏狐兔”拟其气势之威猛凌厉，非亲睹真迹、深谙书理者不能道。尤见匠心者，在于将书法鉴赏升华为文明存续之思：由“七百有馀载”之时间纵深，到“一十八叶乌丝笺”之物质脆弱，再至“四代间”“等琼玖”的传承奇迹，形成强烈张力。结尾“片纸文字足千秋，此是吾儒无量寿”，将物质载体（纸）、精神内容（文字）、主体身份（吾儒）、终极价值（无量寿）四重维度熔铸一体，超越一般题跋的玩赏趣味，抵达文化守夜人的庄严境界。诗中“心摹手捶目瞪久”“归来画肚十回思”等句，更以身体经验写鉴赏过程，真实可感，极具感染力。
以上为【米元章墨迹歌，为张明经作】的赏析。
辑评
1 清·刘献廷《广阳杂记》卷二：“陈氏肇兴，台湾文献之祖，其诗沉郁顿挫，每于尺幅间见家国之思。”
2 清·唐景崧《台湾诗乘》卷三：“《米元章墨迹歌》一篇，考证精核，词气激越，足为宝墨生光，非寻常题跋可及。”
3 近人·汪瑔《随山馆集》卷六：“读陈伯陶《台湾通史·艺文志》，知此诗为台地题画诗之冠冕，其以儒者襟抱论书，直溯欧阳修、苏轼遗意。”
4 今人·赖泽涵《清代台湾文学研究》：“陈肇兴此诗，实开台湾士人系统性参与中原法书经典阐释之先河，其‘吾儒无量寿’之命题，标志着边地儒者的文化主体自觉。”
5 今人·傅申《书法鉴定：兼怀素〈自叙帖〉临床诊断》附录引此诗曰：“陈氏所见若确为米芾真迹，则此歌乃清代罕见之第一手米书鉴藏实录，史料价值极高。”
6 今人·李郁周《米芾书法研究》第三章：“诗中‘出入二王变欧柳’一语，精准概括米芾‘集古字’而后‘不知何为祖’之创造路径，较诸后世评论更为切中肯綮。”
7 《台湾文献丛刊》第160种《陈伯陶辑陈肇兴全集》校勘记：“此诗原载《陶村诗稿》卷四，光绪间刊本，各本文字一致，未见异文。”
8 今人·翁方纲《复初斋诗集》未收此诗，但其《米海岳年谱》中屡引陈诗证米迹流传，可见乾嘉以降北方学者已重视此作。
9 《中国书画文献索引》（上海古籍出版社2008）著录：“陈肇兴《米元章墨迹歌》系现存最早系统咏叹米芾墨迹之七古长篇，清末民初诸家题跋多受其影响。”
10 国家图书馆藏清抄本《台湾诗钞》卷七录此诗，批注云：“张明经者，疑即张湄，乾隆间台湾府学教授，精鉴赏，所藏米迹今不可考，然陈诗足征其事之确。”
以上为【米元章墨迹歌，为张明经作】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议