金圣嘆先生传

先生姓金，名采，字若采，吴县生员，为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。喜欢饮酒，善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。当时有凭讲授学问而闻名的人，先生总是站出来批驳这些人。他在所住的地方贯华堂设置很庄严的座位，招收学生讲授经书。他所讲授的经书名叫《圣自觉三昧》，讲稿总是自己带着自己看，从不公开给别人看。每次到讲堂开设讲座，声音洪亮，环顾四周时神采卓异，所有经史子集、笺疏训诂，和那些佛家、道家两教的经典及阐释经典的杂书，以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容，没有不被他评论的。议论纵横捭阖，中心贯通始终，讲得极其透彻。座位下面听讲的僧俗侣众诸色人等崇拜到了极点，感叹说从没有听过这样的见解。先生就拍着巴掌自我赞许，即使以前讲学的人听说了，皱眉叹息，他也不予考虑。 先生向来和王斫山交情最深，王斫山本来也是侠义的人，一天他拿千金给先生，说：“先生拿这些钱去放贷生息，以后本金归还我，利息就给你补贴生活，行吗？”先生答应了，可是刚刚过一个月，那些钱已经被他挥霍一空了。于是就对斫山说：“这些东西在先生家，只是增添您守财奴的恶名罢了，我已经替您花掉了。”王斫山笑了笑没有计较。 明清易代后，先生断绝了做官进取的念头，改名叫人瑞，起字圣叹。除了和亲人朋友谈笑之外，只是独自端坐贯华堂中，把读书著述作为追求。有人问“圣叹”二字是什么意思，先生说“《论语》有两次‘喟然叹曰’，在颜渊来说是惊叹圣人孔子，在孔子来说是赞叹弟子曾点。我大概是曾点一类的人吧！”先生所评论的《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》等书，根据次序编定为“六才子书”，都是有独到的眼光的。他尤其爱好讲《易》，对“乾”、“坤”两卦的评述，多到十万多字。其它的评论还有很多，至今流传世上的著作，只有评点《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》的几种刊刻版本。 传说先生在解读杜甫的诗时，他自己说有人在他的梦中传话说：“各种诗都可以评论，只是不能评论《古诗十九首》。”先生于是把这个梦作为戒律。后来因为醉酒不受拘束地谈《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲惨的灾祸。面对行刑时感叹道：“砍头是最痛苦的事，没想到我在无意中竟受到了这种痛苦。” 先生死后，仿效先生风格评论著作的人，像长洲毛宗岗、徐增，江苏武进县的吴见思、许庶庵等人是最出名的，到现在求学的人还称赞他们。 曲江廖燕说：我读先生所评的各种书，标新立异，见解卓越，超乎常人所想，我感觉千百年来，到他这里才别开生面。唉！多么优秀的人啊！虽然遭遇惨祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。然而评价他的人说文章奥妙的秘诀，就是天地奥妙的秘诀，如果阐明得太透彻，不可避免会触犯鬼神的忌讳，这样看来先生的灾祸，大概也有一些致祸的原因啊！但是先生画龙点睛的评论，教人写作诗文的方法，使普天下后来求学的人，完全领悟写文章布局构思的方法，这是先生的功劳啊，这功劳又怎么会小呢！他的灾祸虽然冤屈一时，但是他的功劳确实为以后千年万代开拓了局面，难道不卓异吗！我路过吴门，去寻访先生的故居，然而没有人知道他的住处，于是我就写诗来悼念先生，并写下像这样一篇关于他的生平大概的传记。

以上为金圣嘆先生传的翻译。

诸生：明清时录取入府州县学生员的统称。 倜傥：卓越豪迈，这里指洒脱而不受世俗礼法拘束。 俯视：傲视。 贯华堂：堂名。 内外诸典：佛教徒称佛经为内典，佛经以外的典籍为外典。 九彝八蛮：指边远的少数民族地区。《书旅獒》：“惟克商遂通道于九夷八蛮”。彝，同“夷”。 供其齿颊：意思是供他的品评。 缁白：指僧俗，僧衣缁，故称僧为缁徒。 四众：四部众的省称。佛教指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为四部众。这里泛指听众。 权子母：以资本经营或借贷生息。 鼎革：指改朝换代的重大改革，这里指入清以后。 兀坐：独自端坐。 在颜渊为叹圣：指颜渊的赞叹孔子。语见《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。’” 在与点则为圣叹：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”点，指曾点，孔子弟子；与，这里是赞许、同意的意思；曾点回答孔子问志时说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 流亚：指同类人物。 《南华》：即《庄子》，道家称为《南华真经》。 乾、坤：指《周易》的乾卦、坤卦。 《古诗十九首》：东汉时期的十九首抒情五言古诗。梁萧统收入《文选》中，因不知作者，题作《古诗十九首》，后即称之为《古诗十九首》。 “青青河畔草”：《古诗十九首》中的第二首。 长洲：今江苏苏州市。 毛序始：名宗岗，字序始，清初小说评点家，曾评刻《三国演义》。 徐而庵：徐增。字子能，号而庵，十足道人。有《而庵说唐诗》，重编《灵隐寺志》等。 武进：今江苏武进县。

以上为金圣嘆先生传的注释。

jīn shèng tàn xiān shēng chuán。

金圣叹先生传。

liào yàn。

廖燕。

xiān shēng jīn xìng，

先生金姓，

cǎi míng，

采名，

ruò cǎi zì，

若采字，

wú xiàn zhū shēng yě。

吴县诸生也。

wéi rén tì tǎng gāo qí，

为人倜傥高奇，

fǔ shì yī qiè。

俯视一切。

hǎo yǐn jiǔ，

好饮酒，

shàn héng wén，

善衡文，

píng shū yì lùn jiē fā qián rén suǒ wèi fā。

评书议论皆发前人所未发。

shí yǒu yǐ jiǎng xué wén zhě，

时有以讲学闻者，

xiān shēng zhé qǐ ér pái zhī，

先生辄起而排之，

yú suǒ jū guàn huá táng shè gāo zuò，

于所居贯华堂设高座，

zhào tú jiǎng jīng。

召徒讲经。

jīng míng shèng zì jué sān mèi，

经名“圣自觉三昧”，

gǎo běn zì xié zì yuè，

稿本自携自阅，

mì bù shì rén。

秘不示人。

měi shēng zuò kāi jiǎng，

每升座开讲，

shēng yīn hóng liàng，

声音洪亮，

gù pàn wěi rán。

顾盼伟然。

fán yī qiè jīng shǐ zǐ jí jiān shū xùn gǔ，

凡一切经史子集笺疏训诂，

yǔ fū shì dào nèi wài zhū diǎn，

与夫释道内外诸典，

yǐ jí bài guān yě shǐ jiǔ yí bā mán zhī suǒ jì zǎi，

以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，

wú bù gōng qí chǐ jiá，

无不供其齿颊，

zòng héng diān dǎo，

纵横颠倒，

yī yǐ guàn zhī，

一以贯之，

háo wú shèng yì。

毫无剩义。

zuò xià zī bái sì zhòng，

座下缁白四众，

dǐng lǐ mó bài，

顶礼膜拜，

tàn wèi zēng yǒu。

叹未曾有。

xiān shēng zé fǔ zhǎng zì háo，

先生则抚掌自豪，

suī xiàng shí jiǎng xué zhě wén zhī，

虽向时讲学者闻之，

cuán méi hào tàn。

攒眉浩叹。

bù gù yě。

不顾也。

shēng píng yǔ wáng zhuó shān jiāo zuì shàn。

生平与王斫山交最善。

zhuó shān gù xiá zhě liú，

斫山固侠者流，

yī rì yǐ qiān jīn yǔ xiān shēng，

一日以千金与先生，

yuē jūn yǐ cǐ quán zǐ mǔ，

曰：“君以此权子母，

mǔ hòu réng guī wǒ，

母后仍归我，

zi zé wèi jūn zhù dēng huǒ，

子则为君助灯火，

kě hū xiān shēng yìng nuò，

可乎？”先生应诺，

fǔ yuè yuè，

甫越月，

yǐ huī huò dài jìn，

已挥霍殆尽，

nǎi yǔ zhuó shān yuē cǐ wù zài jūn jiā，

乃语斫山曰：“此物在君家，

shì zēng shǒu cái nú míng，

适增守财奴名，

wú yǐ wèi jūn qiǎn zhī yǐ。

吾已为君遣之矣。

zhuó shān yī xiào zhì zhī。

”斫山一笑置之。

dǐng gé hòu，

鼎革后，

jué yì shì jìn，

绝意仕进，

gēng míng rén ruì，

更名人瑞，

zì shèng tàn，

字圣叹，

chú péng cóng tán xiào wài，

除朋从谈笑外，

wéi wù zuò guàn huá táng zhōng dú shū zhù shù wèi wù。

惟兀坐贯华堂中读书著述为务。

huò wèn shèng tàn èr zì hé yì，

或问“圣叹”二字何义，

xiān shēng yuē lún yǔ yǒu liǎng kuì rán tàn yuē，

先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，

zài yán yuān wèi tàn shèng，

在颜渊为叹圣，

zài yǔ diǎn zé wèi shèng tàn。

在与点则为圣叹。

yǔ qí wèi diǎn zhī liú yà yú。

予其为点之流亚欤。

suǒ píng lí sāo nán huá shǐ jì dù shī xī xiāng shuǐ hǔ，

”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，

yǐ cì xù dìng wèi liù cái zǐ shū，

以次序定为六才子书，

jù bié chū shǒu yǎn。

俱别出手眼。

yóu xǐ jiǎng yì qián kūn liǎng guà，

尤喜讲《易》乾、坤两卦，

duō zhì shí wàn yú yán。

多至十万馀言。

qí yú píng lùn shàng duō，

其馀评论尚多，

zī xíng shì zhě，

兹行世者，

dú xī xiāng shuǐ hǔ táng shī zhì yì chàng jīng táng zá píng zhū kè běn。

独《西厢》、《水浒》、唐诗、制义、《唱经堂杂评》诸刻本。

chuán xiān shēng jiě dù shī shí，

传先生解杜诗时，

zì yán yǒu rén cóng mèng zhōng yǔ yún zhū shī jiē kě shuō，

自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，

wéi bù kě shuō gǔ shī shí jiǔ shǒu。

惟不可说《古诗十九首》。

xiān shēng suì yǐ wéi jiè。

”先生遂以为戒。

hòu yīn zuì zòng tán qīng qīng hé pàn cǎo yī zhāng，

后因醉纵谈“青青河畔草”一章，

wèi jǐ suì lí cǎn huò。

未几遂罹惨祸。

lín xíng tàn yuē zhuó tóu zuì shì kǔ shì，

临刑叹曰：“斫头最是苦事，

bù yì yú wú yì zhōng de zhī。

不意于无意中得之。

xiān shēng mò，

” 先生殁，

xiào xiān shēng suǒ píng shū，

效先生所评书，

rú cháng zhōu máo xù shǐ xú ér ān，

如长洲毛序始、徐而庵，

wǔ jìn wú jiàn sī xǔ shù ān wèi zuì zhe，

武进吴见思、许庶庵为最著，

zhì jīn xué zhě chēng yān。

至今学者称焉。

qǔ jiāng liào yàn yuē yǔ dú xiān shēng suǒ píng zhū shū，

曲江廖燕曰：“予读先生所评诸书，

lǐng yì biāo xīn，

领异标新，

jiǒng chū yì biǎo，

迥出意表，

jué qiān bǎi nián lái，

觉千百年来，

zhì cǐ shǐ kāi shēng miàn。

至此始开生面。

wū hū hé qí xián zāi suī lí cǎn huò，

呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸，

ér fēi qí zuì，

而非其罪，

jūn zǐ shāng zhī。

君子伤之。

ér shuō wén zhě wèi wén zhāng miào mì，

而说文者谓文章妙秘，

jí tiān dì miào mì，

即天地妙秘，

yī dàn fā xiè wú yú，

一旦发泄无馀，

bù wú fàn guǐ shén suǒ jì。

不无犯鬼神所忌。

zé xiān shēng zhī huò，

则先生之祸，

qí yì yǒu yǐ zhì yú rán huà lóng diǎn jīng，

其亦有以致欤？然画龙点睛，

jīn zhēn suí dù，

金针随度，

shǐ tiān xià hòu xué，

使天下后学，

xī wù zuò wén yòng bǐ mò fǎ zhě，

悉悟作文用笔墨法者，

xiān shēng lì yě，

先生力也，

yòu wū kě shǎo hū zāi qí huò suī yuān qū yī shí，

又乌可少乎哉？其祸虽冤屈一时，

ér gōng shí kāi tuò wàn shì，

而功实开拓万世，

gù bù wěi yé yǔ guò wú mén，

顾不伟耶？”予过吴门，

fǎng xiān shēng gù jū，

访先生故居，

ér mò zhī qí chù。

而莫知其处。

yīn wèi shī diào zhī，

因为诗吊之，

bìng chuán qí lüè rú cǐ yún。

并传其略如此云。

以上为金圣嘆先生传的拼音版。