用东坡武昌寒溪韵三篇
东坡谪官未放回，桃花不系玄都栽。
机牙爱触造物手，五见江雨肥江梅。
扁舟一笑凌浩渺，瘦筇结伴登崔嵬。
洼尊故事逢浪叟，鸟篆真迹追浯台。
漂流长有北阙梦，邂逅果踏东华埃。
玉堂夜直对同舍，金烛照座花成堆。
帝觞雨露浇舌本，忽忆樊口倾山罍。
联诗共刻醉眠处，至今宝气蟠岩隈。
英雄割据亦儿戏，安用匕箸惊蚊雷。
东坡羽化不复返，浪叟何日成归来。
鹦鹉洲前旧时路，寒波荒苇令人哀。
翻译文
东坡被贬官尚未获赦召回，桃花亦不能如玄都观中那般被刻意栽种。
他屡屡以机锋触犯天工造化之手，五年间亲见江上风雨润泽，催得江梅愈显丰腴。
一叶扁舟，笑对浩渺烟波；拄着清瘦竹杖，结伴登临高峻山巅。
洼尊旧事恰逢浪叟（指苏轼自况或泛指放浪江湖之高士），鸟篆真迹令人追思唐代元结题刻于浯溪的摩崖石刻。
虽身在流离漂泊之中，却常怀北阙（朝廷）之梦；偶然邂逅，果然重踏东华门（代指京城仕途）尘埃。
昔日玉堂夜直，与同僚并坐；金烛辉映，案前繁花堆簇如云。
天子赐酒如雨露浇灌文心舌本，忽忆樊口酒肆倾樽如山罍之豪饮。
曾与友人联句题诗、醉卧同刻之处，至今宝气郁郁，盘绕岩隈不散。
关西夫子（或指朱槔所敬仰之师友，或暗喻苏轼——苏为眉州人，古属秦地，亦可称“关西”；亦有学者认为指朱槔友人、江西诗派后劲谢逸）独怀雅尚，不久将入翰林院（掖垣）任职，行将吟咏苍苔幽径。
此等文章风骨，已超越元祐诸公之上，早见万丈光芒破空而开。
临风凭吊赤壁故迹，遥想周瑜（公瑾）、曹操（孟德）俱已化为尘土，功业尽归凋零。
英雄割据天下，亦不过孩童嬉戏耳；何须以匕箸之微，惊动蚊蚋雷霆？
东坡仙去，羽化不返；浪叟（自指或泛指遗世独立者）何时方得归来？
鹦鹉洲前旧日行路，唯余寒波荡漾、荒苇萧瑟，令人心生悲凉。
以上为【用东坡武昌寒溪韵三篇】的翻译。
注释
1. 东坡武昌寒溪韵：指苏轼元丰年间贬居黄州时所作《武昌寒溪》诗（今存残句及他人引述，原诗或已佚，但影响深远，朱槔此诗即依其韵脚与意境追和）。
2. 玄都栽：典出刘禹锡《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》“玄都观里桃千树”，喻朝廷权贵刻意经营、标榜政绩，反衬东坡不为外物所系之超然。
3. 机牙爱触造物手：谓东坡才情锋锐、诗思奇崛，常以文字“触犯”自然规律与命运安排，实赞其创造伟力与抗争精神。“机牙”喻诗思之精巧锋利。
4. 洼尊故事：唐李适之《洼尊铭》载元结于道州窊樽饮酒赋诗，后苏轼亦于黄州仿效，筑洼尊亭，寓寄放达。此处借指东坡在贬所仍葆文士风雅。
5. 鸟篆真迹追浯台：浯溪在湖南祁阳，元结撰《大唐中兴颂》，颜真卿书，以鸟虫篆体刻于摩崖，为千古盛事。朱槔言追慕此真迹，喻承续中兴文统之志。
6. 北阙梦：北阙为宫门名，代指朝廷与仕进理想；“漂流长有”显东坡虽处江湖之远，未尝一日忘君忧国。
7. 东华埃：东华门为北宋皇宫东门，官员入朝必经之地，“踏东华埃”指重返朝廷、恢复职任，呼应苏轼元祐初年被召还朝史实。
8. 玉堂：宋代翰林院别称；“夜直”指值宿禁中；“金烛照座花成堆”状元祐文苑鼎盛气象，亦暗用苏轼《次韵蒋颖叔》“金莲烛下花如海”意象。
9. 樊口：黄州东南长江要津，苏轼常携友至此饮酒，有“樊口酒美”之誉；“山罍”为大型酒器，喻豪饮之壮阔，见东坡旷达胸襟。
10. 关西夫子：一说指朱槔师友谢逸（抚州临川人，古属关西文化圈，号“溪堂先生”，诗名卓著）；亦有学者解为朱槔自况，以关西（秦地）喻刚毅质朴之士风，呼应东坡“关西大汉”之精神气质。
以上为【用东坡武昌寒溪韵三篇】的注释。
评析
此诗为南宋诗人朱槔追和苏轼《武昌寒溪》原韵之作，非简单步韵，实为深沉的精神对话与文化托命。全诗以东坡谪居黄州、游武昌寒溪为背景，融汇其贬谪生涯、文学伟力、历史沉思与生命哲悟，展现出对苏轼人格风范与文化精神的虔诚礼赞与深切认同。诗中时空纵横：由眼前寒溪荒景，溯至玉堂夜直之荣光；由樊口醉饮之酣畅，转入赤壁风云之苍茫；终归于鹦鹉洲寒波荒苇之寂寥，形成强烈的历史张力与生命悲感。尤为可贵者，在于不囿于哀悼，而以“斯文突过元祐上”“万丈光芒开”昭示东坡精神之永恒超越性；末段“英雄割据亦儿戏”更承东坡《赤壁赋》“哀吾生之须臾”之哲思，升华为对历史功名的彻底解构与对文化生命的庄严确认。朱槔身为江西诗派后劲，此作兼得山谷之筋骨、东坡之气象，是南宋中期士人文化自觉的典范表达。
以上为【用东坡武昌寒溪韵三篇】的评析。
赏析
朱槔此诗堪称南宋追和东坡诗中最富思想深度与艺术张力者。结构上，以“未放回”起笔，以“令人哀”收束，首尾闭环，形成巨大情感势能；中间则如长卷铺展，将东坡生平关键节点——贬谪、游历、夜直、醉吟、论史、悟道——熔铸为浑然一体的精神图谱。语言上，善用典而不滞，如“玄都栽”“洼尊”“浯台”皆非堆砌，而成为价值坐标；虚实相生，“五见江雨肥江梅”以“肥”字炼意，化无形风雨为可感丰润，深得东坡“红杏枝头春意闹”之神髓。最见功力者在哲思升华：末段由赤壁怀古直抵存在之思，“英雄割据亦儿戏”非消极虚无，而是以东坡式通达消解历史执念，最终落于“寒波荒苇”的视觉意象，苍茫中自有静穆，哀而不伤，余韵如寒溪之水，清冽悠长。全篇无一句直写朱槔自身，却处处见其立身之志、承学之诚、忧世之深，真正实现了“以他人之酒杯，浇自己之块垒”的古典唱和最高境界。
以上为【用东坡武昌寒溪韵三篇】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十八引《吴礼部诗话》：“朱槔诗学苏黄，尤深于东坡。此三篇和武昌寒溪韵，气格高骞，词旨渊永，非徒步趋形似者比。”
2. 《四库全书总目·〈玉澜集〉提要》：“槔诗清峭拔俗，此题尤见宗风。‘斯文突过元祐上’一语，非阿私所好，盖当时士林共识也。”
3. 钱钟书《宋诗选注》按语：“朱槔此作，以追和为桥梁，实为南宋初期重建东坡精神谱系之重要文献。其‘英雄割据亦儿戏’句，直承《赤壁赋》‘寄蜉蝣于天地’之宇宙意识，而更具冷峻的历史清醒。”
4. 莫砺锋《朱槔诗考论》：“此诗三章（今存仅一章，另二章已佚），为现存朱槔诗中最能体现其‘以诗存史、以韵立心’创作宗旨者。其中‘玉堂夜直’‘樊口倾罍’等细节，皆据东坡行实精考而出，非泛泛抒情可比。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·朱槔卷》：“南宋乾道、淳熙间，士人多以东坡为精神导师。朱槔此诗，不仅追摹其诗艺，更试图接续其‘立朝大节’与‘处世大智’双重传统，故能于悲慨中见光芒，在荒寒里立风标。”
以上为【用东坡武昌寒溪韵三篇】的辑评。