聚星堂雪

前枯叶萧萧作响，是龙公小试身手降落初雪。 它们在空中映隐聚集，似有若无，故作姿态斜斜飘飞令人魂消意绝。 宾客欢欣起舞如青竹风中摇曳，我这老迈的太守先醉，仿佛霜松摧折。 遗憾席前没有佳人装点梅花，只有微灯照空中小雪忽明忽灭。 饮罢归来高兴夜还深沉，清早起身等不及吏人把铃索拉扯。 长夜未眠并不怕衣上生褶，倒怕耀人眼花的朝阳映雪。 想要豪饮乘兴追赏馀景，惊喜旋风还吹落点点未化的雪屑。 桧树顶上多时见模糊的白色，瓦沟中雪花烂漫才不过一息。 汝南先前的贤士曾经有过旧例，醉翁诗话如今由谁来继续？ 当时约定的规矩请你听取，徒手战斗不许拿起一寸武器。

以上为聚星堂雪的翻译。

聚星堂：欧阳修任颍州（今安徽阜阳）知州时所建。 张龙公：张路斯，颍上人。欧阳修《集古跋尾·卷十·张龙公碑》：“赵耕撰，云：君讳路斯，颍上百社人也。……景龙中为宣城令……公罢令归，每夕出，自戌至丑归，体常冷且涩。砥异而询之，公曰：‘吾龙也。’”“余尝以事至百社村，过其祠下……岁时祷雨，屡获其应，汝阴人尤以为神也。” 禁体物语：欧阳修于宋仁宗皇祐二年作《雪中会客赋诗》，题下有云：“在颍州作，玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等字皆请勿用。”又，欧阳修《六一诗话》云：“国朝浮图，以诗名于世者九人……当时有进士许洞者，善为词章，俊逸之士也。因会诸诗僧分题，出一纸，约曰：‘不得犯此一字。’其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆搁笔。”据此，则此体创自许洞。体物，铺陈描摹事物的形态。 公之二子：指欧阳棐，字叔弼；欧阳辩，字季默。 行初雪：一作“初行雪”。 风竹乱：形容舞姿。 老守：苏轼时为颍州知州，故自谓老守。 霜松折：形容醉态。 翠袖：代指佳人，杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄。” 横斜：指梅，林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅。” “恨无翠袖点横斜”句：谓无歌妓在席前侑酒。 更鼓永：一作“更鼓暗”，指夜深沉。。 铃索掣（chè）：宋制，州府衙门有铃阁，吏人掣铃索以报时。 作衣棱（léng）：谓衣服上生出折痕。 眼缬（xié）：眼花时所见星星点点。 浮大白：饮大杯酒。刘向《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不酹者，浮以大白。’”大白，大酒杯。 回飙（biāo）：旋风。 落屑：指雪。 模糊：指雪。白居易《雪中即事》诗：“连夜江云黄惨淡，平明山雪白模糊。” 桧（guì）：树名。 历乱：烂漫，梁简文帝《采桑》诗：“细萍重叠长，新花历乱开。”此指雪花。 瓦沟：瓦楞之间的泄水沟。白居易《宿东亭晓兴》诗：“雪依瓦沟白。” 一瞥（piē）：一注目间，比喻极短促的时间。 汝南先贤：指欧阳修，因其曾任颍州知州，晚年复归老于此，故云。 “汝南先贤有故事”句：指诗序中所说欧阳修作《雪中会客赋诗》诗禁用体物语事。 醉翁诗话：指《六一诗话》。 白战：徒手战，比喻不加形容、不用“体物语”的白描手法。

以上为聚星堂雪的注释。

这首七言古诗咏雪而不使前人用得俗滥的形容语及代字，脱去故常，以生新的画笔采用白描手法，细腻地摹写飞雪的种种姿态、神韵，并着意写出宾客与诗人由雪引发的豪迈的酒意诗情，以及无限喜悦的心情。诗中又描写了宴会散去、诗人归来后，终夜关注下雪的深浅程度，并写他一清早就出外观赏雪景的情景。尽管只不过是一场小雪，由于旱情稍稍得到缓解，忧国爱民的诗人由衷地感到惊喜。篇末点明本诗的特点是“白战不许持寸铁”，照应诗序所定避俗就新的写作方法。全诗句句关合小雪，体物入微，达到了物与神游的境界。

以上为聚星堂雪的评析。

这首诗在形式上的特点是“禁体”，即序中说的“禁用体物语”。所谓“禁用体物语”，欧阳修的《雪中会客赋诗》的序说：“玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤，银等事，皆请勿用。”这并不是作者故意出难题，以便“于艰难中特出奇丽”。 李商隐《对雪》诗说：“旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。关河冻合东西路，肠断斑骓送陆郎。”此诗堆砌词藻，“多用故事”，写出一支“雪”的谜语，看不出有什么诗意。宋初“西昆派”诗人学李商隐，就专学这一类。由此可见，“禁用体物语”，正是要矫正“西尾体”流弊，使诗歌面向现实，以白描代替藻饰。欧阳修诗中说：“脱遗前言笑尘杂，搜索万象窥冥漠。”即有“力去陈言”，注意写实的意思。苏轼此诗，用白描语言，详画喜爱雪的心情，尤为细腻。 起句写“窗前”“枯叶”在“暗响”，再写“映空先集”，疑“有”疑“无”，纯属白描，正是初雪。欲落未落，“作态斜飞”，使人待之焦急，刻画尤为入神。这不仅把雪写活，而且写出望雪心情。久旱得雪，大家欢喜，“众宾起舞”，“老守先醉”，便是这种心情的生动表现。其中，“风竹乱”是舞姿，“霜松折”是醉态，但也是雪景。“恨无翠袖”，即《醉翁亭记》“宴酣之乐，非丝非竹”的意思。“横斜”是梅态也是舞姿，亦复语含双关。“微灯”写宴罢之后，灯光微淡，才能见雪；微雪时止时降，故望去若明若灭。纪昀说，此诗“体物神妙”是不错的。但此诗之妙，主要还在于写出心情。 “归来”卧听“更鼓”，因更鼓知夜永，由夜永推知雪势（一般说来，雪多落于夜间，苏轼诗即有“夜静无风势转严”句）未停，所以欢喜。即使冷到衣裳像长了棱，也不以为嫌。人虽就寝，心在雪上，急欲了解雪下了多少，故第二天清晨不待铃索唤醒，而已起床。这时最怕是雪晴“初阳”出。但事实上只是一场小雪。可是他还想对“馀雪”再赏一下。从桧树顶上到瓦沟，一一注视；对疾风吹落下来的“馀屑”也感到惊喜。这就加倍刻画出望雪、喜雪的心情。杜甫说“忧国望年丰”。“雪兆丰年”，望雪即望丰年。这种心情正是忧国、忧民的表现。欧阳修诗中说：“乃知一雪万人喜”，这种忧喜是与广大人民一致的。 结处收到题目。“聚星堂”是欧阳修为知州时所建，“聚客赋诗”咏雪，“禁用体物语”是以前欧阳修的事。颍水在汝水之南，故说“汝南”。“故事”即指咏雪事，“白战不许持寸铁”，指“禁用体物语”，“白战”用作比喻生动形象。 把此诗与上面所引的李商隐的诗相比，同为咏雪，而写法与内容迥不相同。李商隐那首诗，尽管词采藻丽，用典雅赡，究其思想，却很贫乏。苏轼洗去铅华，纯用白描，不惟“句句是小雪”，写出特征，且着重心理刻画，描写入微，写出“乐以天下、忧以天下”的与万人同忧、同喜的心情，实践了欧阳修讲的“搜索万象窥冥漠”的主张。清代翁方纲《石洲诗话》：“诗至宋而益加细密，盖刻抉入里，非唐人所能囿。”苏轼此诗正可为其代表。黄庭坚的《咏雪呈广平公》“夜听疏疏还密密，晓着整整复斜斜”，虽亦用白描，但中无寄托，仍近谜语，相较一下，有助赏鉴。

以上为聚星堂雪的赏析。

胡仔《苕溪渔隐丛话》：“东坡居士出守汝阴《聚星堂雪》辄举前令，自二公赋诗之后，未有继之者，岂非难措笔乎。” 爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：“赋雪者，多以悠扬飘荡取其韵，致此独用生劖之笔，作硬盘之语，摆脱常态，匪徒以禁体物语，标奇竞胜。” 纪昀《纪评苏诗》：“句句恰是小雪，体物神妙，不愧名篇。” 陈衍《宋诗精华录》：“画龙最后点晴，结不落套。”

以上为聚星堂雪的辑评。

jù xīng táng xuě。

聚星堂雪。

sū shì。

苏轼。

chuāng qián àn xiǎng míng kū yè，

窗前暗响鸣枯叶，

lóng gōng shì shǒu xíng chū xuě。

龙公试手行初雪。

yìng kōng xiān jí yí yǒu wú，

映空先集疑有无，

zuò tài xié fēi zhèng chóu jué。

作态斜飞正愁绝。

zhòng bīn qǐ wǔ fēng zhú luàn，

众宾起舞风竹乱，

lǎo shǒu xiān zuì shuāng sōng zhé。

老守先醉霜松折。

hèn wú cuì xiù diǎn héng xié，

恨无翠袖点横斜，

zhǐ yǒu wēi dēng zhào míng miè。

只有微灯照明灭。

guī lái shàng xǐ gēng gǔ yǒng，

归来尚喜更鼓永，

chén qǐ bù dài líng suǒ chè。

晨起不待铃索掣。

wèi xián cháng yè zuò yī léng，

未嫌长夜作衣棱，

què pà chū yáng shēng yǎn xié。

却怕初阳生眼缬。

yù fú dà bái zhuī yú shǎng，

欲浮大白追馀赏，

xìng yǒu huí biāo jīng luò xiè。

幸有回飙惊落屑。

mó hu guì dǐng dú duō shí，

模糊桧顶独多时，

lì luàn wǎ gōu cái yī piē。

历乱瓦沟裁一瞥。

rǔ nán xiān xián yǒu gù shì，

汝南先贤有故事，

zuì wēng shī huà shuí xù shuō。

醉翁诗话谁续说。

dāng shí hào lìng jūn tīng qǔ，

当时号令君听取，

bái zhàn bù xǔ chí cùn tiě。

白战不许持寸铁。

以上为聚星堂雪的拼音版。