将归南城留别高赋亭二首

1. 高亭：即高赋亭，友人名号，其人待考，当为南城或途经之地的士人，与吕南公交契甚笃。

2. 飘流无状：漂泊不定，行迹散漫失序。“无状”指无固定形迹、无安顿之态，非贬义，而状其困顿行踪。

3. 风烟：风尘与云烟，既写眼前苍茫实景，亦喻世路迷离、前程未卜。

4. 侬家分：即“我家本分”，“侬”为吴语、赣语中“我”之古称，吕南公为建昌军南城人（今属江西），地近吴楚，故用方言词显乡土气息与亲切感；“分”谓天性所宜、命定所归。

5. 衣食刚为此世牵：谓仅为谋取基本衣食，便被尘网所缚。“刚”字极沉痛，强调唯一性与被迫性。

6. 流水岭云能自得：流水与岭云皆无心而自在，可自得其乐，暗用《庄子·知北游》“天地有大美而不言”及陶渊明“云无心以出岫”之意。

7. 樵歌谷响远相连：樵夫之歌与山谷回响彼此应和，空间阔远而声气贯通，营造出物我冥合的天然韵律。

8. 禽鱼笑：化用《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”及《齐物论》“吾丧我”之境，以禽鱼之自在反讽人之拘执。

9. 掩敛：收敛、收束。“掩”有遮蔽、藏匿之意，“敛”含收束、克制之态，二字连用，强化主动抑制本心之沉重感。

10. 南华第一篇：指《南华真经》（即《庄子》）首篇《逍遥游》，象征绝对自由、无所待之精神境界；“掩敛”此篇，即暂抑高远玄思，回归现实责任，非背道，乃践道之曲折方式。

以上为【将归南城留别高赋亭二首】的注释。

此诗为吕南公离京南归南城（今江西南城）途中，留别友人高赋亭所作。全诗以“惨然”起笔，直摄羁旅之悲与出处之思，非仅伤别，实为士人精神困境的深刻写照。诗人将林泉之志与衣食之累对举，凸显宋儒“孔颜乐处”理想与现实生存压力间的张力；后两联借自然声景（流水、云、樵歌、谷响）构建超然意境，反衬出人之不得自由；结句“禽鱼笑”化用庄子“鱼之乐”典故而翻出新意，“掩敛南华第一篇”尤为警策——非弃道，乃不得已而暂收逍遥之翼，是清醒的退守，亦是含泪的持守。全诗语言简净而意蕴沉厚，哀而不伤，思致深微，典型体现北宋中期布衣诗人清刚内敛、理趣交融的风格。

以上为【将归南城留别高赋亭二首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体：“一上……一惨然”以叠字领起，顿挫有力，奠定全诗低回而清醒的基调；颔联“林泉本是侬家分，衣食刚为此世牵”以工稳对仗揭示根本矛盾，一“本”一“刚”，时间维度（本然归属）与现实强度（唯一牵制）形成张力；颈联转写自然，流水、岭云、樵歌、谷响四组意象疏朗铺展，视听通融，“能自得”“远相连”二语赋予自然以主体性，实为诗人精神投射；尾联奇峰突起，“禽鱼笑”以拟人反观自身，幽默中见悲慨，“掩敛南华第一篇”戛然而止，余味如磬——不言归志之苦，而苦在敛翼之间；不言道心之坚，而坚在暂敛之后。诗中多用方言词（侬）、典故（南华）、哲思意象（自得、逍遥），却无滞涩之感，盖因情感真挚、节奏清畅，深得宋人“以理入诗、以筋骨立意”之髓。

以上为【将归南城留别高赋亭二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·吕南公钞》（清·吴之振等编）：“南公诗清峭有骨，不事华藻而神思自远。此二首尤见其出处之思，非徒作羁旅语也。”

2. 《江西诗征》卷三十七（清·陈弘谋辑）：“吕紫微（南公字次儒，世称紫微先生）布衣终老，其诗多写林泉之志与饥寒之迫，此作‘衣食刚为此世牵’一句，千载下读之犹觉酸辛。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“吕南公善以庄语作谐语，‘来时只恐禽鱼笑’，似谑实庄，将庄周鱼乐之思倒转为自我解嘲，机锋锐利而情致深婉。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·吕南公卷》：“此诗‘掩敛南华第一篇’，非弃道也，乃士人在科举失意、生计所迫之下，对精神理想的审慎守护——敛之愈深，守之愈坚。”

5. 曾枣庄《宋朝文学史》：“吕南公作为未仕布衣，其诗常于淡语中见筋力，此作结句以《逍遥游》收束，将庄学理想与现实生存的冲突凝练为一个动作，堪称宋人哲理诗之典范表达。”

以上为【将归南城留别高赋亭二首】的辑评。