自小云顶上云顶寺

1. 小云顶：山名，位于今四川境内，陆游曾在此地任职或游历。

2. 云顶寺：建于小云顶山上的佛寺，为当时文人游览之地。

3. 素衣虽成缁（zī）：白衣已经变黑。语出《诗经·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮”，后世引申为清白之士受尘俗沾染。此处反其意而用之，强调并非因京师尘俗所致。

4. 京路尘：指京城仕途的纷扰与污浊。

5. 跃马上云顶：骑马登上云顶山，表现诗人尚有豪情。

6. 飞仙人：指传说中得道飞升的仙人，象征超脱尘世的理想境界。

7. 野僧：山中修行的僧人，非官寺中人，代表清净无求的生活方式。

8. 清樾（yuè）：清荫，指树木浓密形成的清凉树影。

9. 缚裤属櫜鞬（gāo jiān）：束紧裤脚，佩戴弓箭袋，指军旅或公务身份。陆游曾任地方官兼管军事。

10. 故溪归去来，岁晚思鲈莼：化用晋代张翰典故。张翰在洛阳为官，见秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂辞官归乡。此处表达诗人思乡及厌倦官场、渴望归隐之情。

以上为【自小云顶上云顶寺】的注释。

这首诗是陆游晚年所作，抒发了诗人对仕途失意的感慨与对隐逸生活的向往。全诗以登临起兴，借云顶寺之景展开内心情感的流动。从欲呼飞仙的超脱之思，转为与野僧共处的平实之乐，再回归自身命运的反思与对故乡的深切怀念，层层递进，情真意切。诗中“素衣虽成缁，不为京路尘”一句尤为深刻，既用典又翻新，表明诗人虽历经世事风尘，但心志未被世俗污染。结尾化用张翰“莼鲈之思”的典故，寄托归隐之志，含蓄而深远。整体语言质朴自然，意境清远，体现了陆游晚年诗风趋于冲淡的一面。

以上为【自小云顶上云顶寺】的评析。

本诗结构清晰，由登临写起，继而转入内心抒怀，最后以思归作结，情感脉络分明。开篇“素衣虽成缁，不为京路尘”即立定主调——诗人虽身处宦海，形色已疲，但精神未堕，保持自我清明。此句巧妙翻用古语，凸显人格坚守。中间描写与野僧共处煎茶拾薪的场景，充满山林野趣与禅意，与前文“欲呼飞仙”相呼应，体现由幻想超脱到接受现实宁静的心理转变。

“我少本疏放，一出但坐贫”直抒胸臆，坦承自己本性不适合官场，结果穷困潦倒。“哀哉水云身”一句沉痛自怜，却又不失洒脱。“此地虽暂寓，失喜忘吟呻”则写出短暂栖居中的心灵慰藉，情绪由悲转喜，层次丰富。结尾借用“莼鲈之思”，不言归而归意盎然，余韵悠长。

全诗融合儒者的自省、士人的乡愁与隐者的向往，展现了陆游作为典型宋代士大夫的精神世界。风格上摆脱早年的激昂慷慨，趋于内敛深沉，语言简净而不失韵味，堪称晚年佳作。

以上为【自小云顶上云顶寺】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗作于淳熙年间陆游知嘉州时，寄情山水，感怀身世。‘素衣’二语，翻用《缁衣》诗意，自明心迹，最为警策。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗从登山写起，由外景而及内心，由幻想到现实，由羁旅之悲到归隐之思，脉络井然。尾联用张翰事，含蓄传达退志，耐人寻味。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“此诗见放翁晚年心境之变，不复专主恢复之念，而多个人出处之思。‘野僧意甚真’一语，可见其对淳朴生活的向往。”

4. 《历代诗话》中未见对此诗直接评论，然清代赵翼《瓯北诗话》论陆游诗云：“晚年闲适之作，亦多清婉可诵，如‘煎茶清樾下’之类，皆具山林气。”虽未点名此诗，然可类推其评价范围涵盖此类作品。

以上为【自小云顶上云顶寺】的辑评。