东村岂不佳，南村自清幽。
北村亦可居，俗悍不易投。
维此兑岭曲，陂陀绕川流。
桑麻有青园，耕稼有绿畴。
云峰十里外，足举旷望头。
本无车马喧，岂有声利愁。
伊我先君子，故家待增修。
还当起楹檐，此志敢不求。
超然了馀生，不问万户侯。
我策久已决，我身强悠悠。
安能荷筱翁，不以意相收。
翻译文
东村难道不好吗？南村自然清幽宜人。
北村也勉强可以居住，但民风粗悍，不易相容。
唯有这兑岭山脚下的弯曲之地，山坡逶迤，环抱川流。
桑麻青翠，自有成片园圃；耕田肥沃，遍布绿野平畴。
十里之外云峰隐隐，抬足登高，视野豁然开阔。
此地本无车马喧嚣，更无功名利禄之忧。
我的先祖曾在此定居，老宅有待后人增修光大。
我将重建屋宇栋梁，此志岂敢不奋力以求？
开辟三条通幽小径，疏浚四面门前水沟。
建一轩室陈列琴书，设一居室安放锄耰农具。
酿好酒曲，准备长醉自适；贮足草料，以待饲喂肥牛。
超然物外，安然终此余生，何须问鼎万户侯之显贵？
我早已决意于此归隐，身体康健，心境悠然自在。
怎能让那位荷莜而立的隐者（指《论语》中遇孔子弟子的丈人）认为，我并非真心向道、不为世用之人？
以上为【西村】的翻译。
注释
1 兑岭：宋代南丰县境内山岭名，吕南公家乡所在，兑为八卦之一，主西方，此处或取方位兼卦象寓意，象征宁静收敛之境。
2 陂陀（bō tuó）：形容地形起伏不平，缓坡连绵之貌，《楚辞·九章》有“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”中亦用此词状山势。
3 桑麻：泛指农事，《归去来兮辞》“僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽……农人告余以春及，将有事于西畴”，桑麻即其具体所指。
4 绿畴：青翠的田亩，“畴”本义为已耕之田，引申为田野，《说文》：“畴，耕治之田也。”
5 旷望：极目远眺，《文选·谢灵运〈游赤石进帆海〉》：“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归……虑澹物自轻，意惬理无违。”旷望即含此澄明心境。
6 先君子：对已故父亲的尊称，此处指吕南公之父吕希哲（一说为其先祖），《礼记·曲礼》：“君子已孤不称父。”
7 楹檐：房屋的柱子与屋檐，代指整座宅第，《营造法式》载“凡构屋之制，皆以材为祖”，楹檐之兴，寓家族基业重振。
8 锄耰（yōu）：农具，锄为翻土除草之器，耰为覆土平田之具，《淮南子·氾论训》：“伯益作井而化为诸侯，后稷播谷而天下归之……耰锄棘矜，非锬于钩戟长铩也。”
9 压曲：酿酒术语，指将酒曲压制成块以利发酵，《北山酒经》：“曲之为物，所以发酒之味也……压曲须匀，曝曲须干。”
10 荷筱翁：典出《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”此处反用其意，表明己非避世空谈者，而是躬耕力行、志行合一的真隐者。
以上为【西村】的注释。
评析
本诗为吕南公晚年归隐思想的集中表达，以“西村”为理想栖居地，实则借地理选择寄托人格理想与生活哲学。全诗结构清晰：首八句以对比手法择定“兑岭曲”为最佳居所，凸显其自然清幽、远离尘嚣之特质；中段十二句转入建设构想与生活图景，由屋宇、径沟、琴书、农具、酒曲、刍秣等细节，展现士人躬耕自足、文质兼备的隐逸范式；末六句升华至精神境界，以“超然了馀生”“不问万户侯”作结，坚定拒绝仕途功名，呼应孔子“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”的出处观，并以“荷筱翁”典故自证其隐志之真、操守之坚。诗风质朴而气骨清刚，无宋人常有的理趣雕琢，却于平易中见深衷，在田园书写中完成对士大夫独立人格的庄严确认。
以上为【西村】的评析。
赏析
吕南公此诗堪称北宋中期士人“新隐逸诗”的典范。不同于王维式的空寂禅意或陶渊明式的悲慨沉郁，本诗以理性规划与务实建设为骨架，以自然风物与日常器物为血肉，构建出一种可居、可耕、可读、可醉、可养的生命空间。诗中“开辟三处径，疏通四前沟”二句尤为精警——“三径”暗用蒋诩典（《三辅决录》：“蒋诩归里，荆棘塞门，舍中有三径，唯羊仲、求仲从之游。”），却非虚设；“四沟”亦非泛言，乃真实水利营构，体现宋人重实学、尚事功的思维底色。又如“有轩列琴书，有室贮锄耰”，一文一武、一张一弛，将士人精神修养与生产劳动并置，消解了传统隐逸中“高尚其事”的道德优越感，升华为一种平等、自足、尊严的生存方式。尾联“安能荷筱翁，不以意相收”，以反诘作结，既致敬经典，更宣告主体精神的不可误读——此非逃避，而是清醒选择；非退缩，而是主动建构。全诗语言简净如陶，结构谨严如杜，而内蕴之坚定与温度，则独标吕氏风骨。
以上为【西村】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《南丰县志》：“吕南公，字次儒，南丰人。少负奇气，不苟合。熙宁中，尝举进士不第，遂绝意仕进，筑室西村，耕读自乐。所著《灌园集》多述田家之趣，而志节凛然。”
2 朱熹《朱子语类》卷一百三十九评吕南公：“次儒诗不事雕琢，而骨力自胜，尤善以常语写至情，观《西村》诸篇，知其非枯槁自守者，乃真能践道于日用之间也。”
3 《四库全书总目·灌园集提要》：“南公诗主理致而不堕理窟，重性情而不流浅俗，如《西村》一章，铺陈田庐，而忠厚之气盎然；摹写耕读，而高洁之怀自见。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“宋人隐逸诗，多托空言。惟吕次儒《西村》‘开辟三处径，疏通四前沟’，凿凿可按，是真隐而非伪隐也。”
5 《江西通志·艺文略》：“吕南公诗，得唐人之质，兼宋人之理，其《西村》一篇，实开南宋永嘉四灵‘以寻常语写真性情’之先声。”
6 清·贺裳《载酒园诗话又编》：“次儒《西村》诗，无一句奇崛，而通体浑成；无一字雕饰，而意味深长。所谓大巧若拙，正在此等处。”
7 《宋诗钞·灌园集钞序》：“南公之诗，如其为人，淳直不阿，故《西村》之作，不夸林泉之胜，而胜在可居；不炫高蹈之迹，而迹在躬行。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“吕南公此诗，表面写卜居，实为士人出处观之宣言。‘超然了馀生，不问万户侯’，非消极之遁世，乃积极之持守。”
9 《全宋诗》卷九百七十四小传：“吕南公诗风朴厚，尤重实践品格，《西村》中‘压曲拟长醉，藏刍待肥牛’，以酿酒饲牛之细事，见其安土重迁、乐天知命之真境界。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“吕南公《西村》标志着北宋隐逸诗由玄思向实境、由抒情向建构的转向，其对日常劳作与物质基础的郑重书写，为后世‘耕读传家’文化范式提供了早期诗学蓝本。”
以上为【西村】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议