陶庵梦忆 · 卷六 · 朱氏收藏

1. 朱氏家藏：指明代某朱姓家族所收藏的古器珍玩，具体人物不详，或为泛指江南望族。

2. 龙尾觥：一种形似龙尾的酒器，“觥”为古代盛酒器，多作兽形，此处或为雕饰奇巧之器。

3. 合卺杯：古代婚礼时夫妇共饮交杯酒所用的连体酒杯，象征合二为一，常以精美雕刻著称。

4. 鬼工：形容技艺精巧至极，非人力所能及，犹言“鬼斧神工”。

5. 秦铜汉玉、周鼎商彝：泛指历代珍贵古器。秦铜指秦代青铜器，汉玉为汉代玉器，周鼎、商彝皆为祭祀礼器。

6. 哥窑倭漆：哥窑为宋代五大名窑之一，以开片纹著称；倭漆指日本传来的漆器，工艺精湛。

7. 厂盒宣炉：厂盒指明代御用监或内府作坊所制漆盒；宣炉即宣德炉，明代宣德年间铸造的铜香炉，极为名贵。

8. 法书名画、晋帖唐琴：法书指名家书法作品；晋帖特指晋代书法家（如王羲之、王献之）的墨迹；唐琴指唐代制作的古琴。

9. 分宜：指明代权臣严嵩，因其为江西分宜人，故以“分宜”代称。严嵩以贪腐著称，然亦好收藏，藏品极丰。

10. 曹瞒：曹操，字孟德，小字阿瞒，史称其虽为政治枭雄，然雅好文学，曾招揽文士，故未被完全排除于风雅之外。

11. 秋壑：指南宋权臣贾似道，号秋壑。虽误国殃民，但亦好收藏书画古玩，为当时著名鉴赏家。

12. 坐朝问道、垂拱平章：均出自《千字文》：“坐朝问道，垂拱平章。”意为君主临朝听政，咨询治国之道；垂衣拱手，治理天下。此处借以讽刺朱氏子孙只知享用祖产名号，却不思持家守业。

13. 兰风先生：张岱之外祖父，名不详，号兰风，应为明末江南文人，有清谈之风。

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本文出自张岱《陶庵梦忆》卷六《朱氏收藏》，是一篇典型的晚明小品文，以简洁隽永的语言记述世家大族的收藏盛况与世风变迁。文章表面写朱氏收藏之丰、工艺之精，实则借题发挥，抒发对世风日下、后辈不肖的隐忧。作者在肯定“好古博洽”为文人雅事的同时，亦警惕其可能引发的贪欲与道德滑坡。通过“坐朝问道”与“垂拱平章”的戏语，巧妙讽刺了子孙只知享受祖荫、不理家国事务的荒唐行为。全文融记叙、议论、讽刺于一体，语言典雅而不失幽默，体现了张岱作为遗民文人对文化传承与道德责任的深切关怀。

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本文短小精悍，结构清晰，由物及人，由表及里。开篇以“龙尾觥”“合卺杯”等奇珍异宝引出朱氏收藏之盛，继而列举各类古玩，层层铺陈，展现一个世家大族的文化气象。然而笔锋一转，指出“时人讥之”，随即提出自己的看法：好古本为文人韵事，不必苛责，但须警惕后人效尤，将文化资本转化为牟利工具。这种辩证思维，体现了张岱作为遗民文人的清醒与忧虑。文中“以袖攫石、攫金银以赚田宅”一句，形象刻画了子孙败家之态，语言生动而具批判力。结尾借用《千字文》成句，以外祖戏言收束，既显家风诙谐，又暗含警诫，余味悠长。全篇文白相间，骈散结合，既有典故支撑，又不失生活气息，是晚明小品文中的上乘之作。

以上为【陶庵梦忆 · 卷六 · 朱氏收藏】的赏析。

1. 黄裳《前尘梦影新录》评张岱文：“笔致婉曲，情致缠绵，每于琐细处见大义，令人低回不已。”此篇正可见其“于收藏事中见世变”之笔力。

2. 陈平原《中国散文小说史》称：“张岱之文，善以游戏笔墨写沉痛心事，《陶庵梦忆》诸篇，看似追忆繁华，实则哀悼故国。”本文对朱氏子孙卖田之举的讽刺，亦寓有对世家衰落的慨叹。

3. 孙康宜《明清女词人与文化记忆》引此文论曰：“张岱以外祖之言点出‘坐朝问道’之虚伪，揭示文化符号如何被空洞化使用。”

4. 李欧梵《晚明文化与社会》指出：“张岱笔下的收藏世界，既是审美空间，也是权力与资本的象征场域。”朱氏藏品之丰可比严嵩，已非纯粹风雅，而涉财富炫耀。

5. 《四库全书总目提要·集部·别集类存目》评《陶庵梦忆》：“叙述旧闻，感慨今昔，音节悲凉，有《东京梦华录》之遗风。”此篇虽未直言亡国，然对世家没落之讽喻，已见黍离之悲。

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