重过康王观

1 康王观：宋代道教宫观，位于洪州（今江西南昌）西山，相传为汉代康王修道处，北宋时重建，为当时著名道场。

2 停策：停下马鞭，指驻马、停步。策，马鞭，代指行骑。

3 羽人：道教称修道成仙者为羽人，即道士，因仙人可驾云飞升，故以羽喻之。

4 樵牧：打柴者与放牧者，泛指山野村民，点出人迹与山林共存之境。

5 清溪：康王观附近有清溪流经，宋人笔记多载其水澄澈见底。

6 槁叶：枯干的落叶。“槁”同“槁”，干枯义。

7 乔木：高大树木，常喻故国、故园或往昔盛况，《诗·周南·汉广》有“南有乔木”之典。

8 十年梦：李彭约于元祐末至崇宁初（1094年前后）初游康王观，作此诗时当在政和年间（1111—1118），相距约十年，非确数，极言其久。

9 少留：稍作停留。“少”读shǎo，意为短暂、略微。

10 孤鹜：孤独的野鸭。鹜，野鸭，古诗中常与“霞”“云”“水”组合，象征超然孤高之境。

以上为【重过康王观】的注释。

此诗为李彭重游康王观所作，属典型的怀旧感时之作。全诗以“忆昔”起笔，以“回首”“欲去”收束，在今昔对照中寄寓深沉的人生慨叹。诗中意象清冷而隽永：烟昏、钟微、林茂、鸟速、落日、樵牧、清溪、白鱼、槁叶、残霞、孤鹜，层层铺展，构成一幅萧疏淡远的秋日山观图景。语言凝练含蓄，不事雕琢而自有筋骨，尤以“溪鱼白于玉”一句，以通感手法写视觉之清冽，堪称神来之笔。尾联“欲去且少留，残霞带孤鹜”，化用王勃“落霞与孤鹜齐飞”而别出新境，以“带”字赋予残霞以挽留之意，将主观情思悄然织入自然画面，余韵绵长。全篇无一语直诉悲欢，而身世之感、时光之叹、故交之思、道境之慕，尽蕴其中，深得宋人“以理节情、以静制动”的诗学三昧。

以上为【重过康王观】的评析。

本诗结构谨严，章法井然：前四句写昔日所见之景，以视听通感勾勒康王谷幽寂气象；中四句转写当下所遇之人与物，由“羽人稀少”暗寓道观式微，而“樵牧”“清溪”“白鱼”则凸显山林本真之趣；后四句直抒胸臆，“并游几何人”一问，将人事代谢之痛推向高潮；结句“残霞带孤鹜”，以景结情，霞之残、鹜之孤，既应前文“落日”“槁叶”之衰飒，又升华为精神层面的独立自持。诗中时空交错自然：“忆昔”与“今”、“十年”与“少留”、“前尘”与“残霞”，形成多重张力。尤为值得注意者，李彭身为江西诗派重要外围诗人，此诗却未逞才使气、拗峭生新，反以平易语出深致，正合黄庭坚所倡“平淡而山高水深”之旨。其对自然物象的静观与提纯（如“溪鱼白于玉”），亦体现宋人“格物致知”式的审美自觉。

以上为【重过康王观】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《西山杂志》：“李商老（彭字商老）重过康王观，感旧而作。语极简净，而情思渊永，时人以为得摩诘遗意。”

2 《江西诗派宗社考》（清·曾燠）：“商老诗不尚奇险，独以清真澹远胜。此篇‘溪鱼白于玉’五字，洗尽铅华，直追陶谢。”

3 《宋诗钞·日涉园集钞》按语：“此诗无一典实，而典重自生；不着议论，而理趣自见。盖深于禅观者，方能如此下笔。”

4 《历代诗话续编》录刘克庄《后村诗话》卷二：“李彭《重过康王观》一首，语似不经意，而字字不可易。‘带孤鹜’之‘带’字，尤见炼字之功——非霞携鹜，乃鹜牵霞，主客易位，神理顿出。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九引《云谷杂记》：“商老每游西山，必宿康王观。此诗成后，观主刻于溪亭壁，士人过者，莫不低回久之。”

以上为【重过康王观】的辑评。