出处无定在，阅世关盛衰。
令德山林尊，昭代丘园非。
达人解其趣，颇复择所归。
渊明傲世故，葛巾风攲攲。
偶随出岫云，戏作三径资。
少日辞吏去，新菊亲风期。
韩侯极简秀，早蒙当宁知。
未吐五色线，小试聊补遗。
高咏少司命，乘风载云旗。
一坐空无人，安能免深排。
昨来天东壁，少欲乘泰阶。
误随晓星去，流落天南陲。
风度窗户急，云生梁栋迟。
不减田园居，归去将安之。
窈窈青禁闼，沈沈黄金闺。
至尊下温诏，群公歌式微。
行矣戒徂两，长吟收夕霏。
翻译文
归来堂为韩子苍题
李彭
出处本无定所，人生行藏关乎世运盛衰。
有德者虽隐于山林而受人尊崇，当今盛世却未必重丘园之士。
通达之人深谙此理，因而审慎择取归宿之所。
陶渊明傲然超脱世俗，常戴葛巾，风姿洒落欹斜。
他偶然随出岫之云而仕，亦戏将归隐之志化作三径经营之资。
少时即辞去官职，新菊盛开之时正与清风相期相契。
韩侯（韩驹）清简俊秀至极，早年即蒙皇帝赏识知遇。
虽未展宏才如吐五色丝线般经纬天下，仅小试身手聊补政事之阙。
曾高咏《楚辞·少司命》，乘风驾云，旌旗飘扬。
一坐之间四顾无人，岂能免于深遭排挤？
前日天象示兆，东壁星宿明亮，韩侯本有望晋升泰阶（三台星，喻宰辅之位）。
却误随晓星（喻失时、失势或贬谪之象）而去，流落天南边陲。
得授县令于篁竹丛生之地，案牍簿籍繁冗，令人沉溺迷惘。
无奈以训诰之笔，反作催科征赋之用——何其悖逆本心！
今修葺归来堂，痛加扫除涤荡，堂宇清旷，胜气自然随之而至。
风穿窗牖急疾而过，云气自梁栋间徐徐升腾。
此堂气象不逊陶渊明之“田园居”，然既已归来，又将安顿身心于何处？
幽深静穆的宫禁之门（青禁闼），沉沉森严的帝王居所（黄金闺），
至尊天子颁下温言诏书，群臣齐唱《诗经·式微》以寄讽谏与劝归之意。
您且行且戒备远行之劳顿（“徂两”指远行跋涉），长吟一曲，收尽傍晚渐敛的云霞余晖。
以上为【归来堂为韩子苍题】的翻译。
注释
1. 韩子苍：韩驹（1079？—1135），字子苍，号陵阳先生，蜀仙井监（今四川仁寿）人，徙居抚州临川。北宋末南宋初著名诗人，江西诗派重要成员，与徐俯、洪刍等并称“江西诗社宗派图”中人。曾为秘书省正字，后因党籍被贬，终官知饶州。
2. 出处：出仕与隐居，语出《易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”
3. 昭代：清明昌盛之时代，常用作对当朝的美称。
4. 丘园：指乡野田园，语出《易·贲卦》：“贲于丘园，束帛戋戋。”后泛指隐士所居或归隐之地。
5. 渊明傲世故：指陶渊明不为五斗米折腰，辞彭泽令归隐事。“葛巾风攲攲”，化用《宋书·陶潜传》“葛巾漉酒”及苏轼《东坡志林》“渊明巾角折”之典，状其萧散风神。
6. 三径：汉蒋诩隐居长安，于舍中辟三径，唯羊仲、求仲二仲可入，后为隐士居所代称。见《三辅决录》。
7. 少司命：《楚辞·九歌》篇名，主司子嗣与生命之神。韩驹曾作《少司命》乐章，李彭此处特指其高华典雅之诗风与庙堂气象。
8. 天东壁：星名，即东壁星，属二十八宿之室宿，主文章、图书、文苑。古人以为东壁星明则文运昌，故“天东壁少欲乘泰阶”谓韩驹本有晋升中枢之望。
9. 泰阶：即三台星（上台、中台、下台），象征三公之位，《汉书·东方朔传》：“愿陈泰阶六符。”后以“泰阶”喻宰辅高位。
10. 徂两：语出《诗经·豳风·七月》“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处”，郑玄笺：“徂，往也；两，古文‘粮’字。”“戒徂两”即戒备远行所需粮秣，引申为慎于远行、珍重行役之劝诫。
以上为【归来堂为韩子苍题】的注释。
评析
此诗为李彭赠友人韩驹（字子苍）所作，题于其归隐所建“归来堂”。全诗以“归”为眼，融史实、典故、天象、政情于一体，既颂韩驹之高洁才德，又深致对其仕途蹭蹬、理想落空的悲慨与慰藉。诗中将韩驹比作陶渊明，非止形迹之归，更在精神之守；而“误随晓星”“流落天南”等句，则暗指其因党争牵连（属元祐党籍）被贬广西藤州之事，具强烈现实指向。末段“青禁闼”“黄金闺”与“归来堂”形成张力：一边是君恩温诏与朝堂期待，一边是个人选择与精神栖居。结句“行矣戒徂两，长吟收夕霏”，以从容收束替代激愤控诉，体现宋人“温柔敦厚”之诗教与士大夫进退有据之风范。全篇结构绵密，用典精切而不晦涩，情感沉郁而节制，堪称宋代题堂赠友诗之典范。
以上为【归来堂为韩子苍题】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以多重时空叠印与典故层深见长。开篇“出处无定在”即破题立骨，统摄全篇——韩驹之“归”，非消极退避，而是历经宦海沉浮后对生命价值的再确认。诗中意象系统精密对应：以“出岫云”“三径”“新菊”映照陶渊明式高蹈；以“少司命”“云旗”“泰阶”勾连其庙堂抱负；以“晓星”“天南陲”“篁竹”“簿领”直写贬谪实境；终以“度堂扫溉”“风度窗户”“云生梁栋”转出归来堂之清刚气象。尤为精妙者，在“不减田园居，归去将安之”一问：表面质疑归宿，实则升华主题——归来非终点，而是精神主体性重建的起点。语言上熔铸经史而不露痕迹，“昭代丘园非”五字，以反讽笔法道尽理想与现实之裂隙；“奈何训诰笔，反用催科为”，一句之中“训诰”（宣教化之文）与“催科”（催征赋税）对举，道德理想与行政实务之悖谬跃然纸上，极具张力。结句“长吟收夕霏”，以视觉之收束（夕霏渐敛）呼应心灵之收摄，余韵悠长，深得宋诗“以议论为诗”而归于含蓄之旨。
以上为【归来堂为韩子苍题】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·日涉园诗钞》卷三评：“李彭诗思清拔，善托古讽今。此题归来堂，不作泛泛颂词，而以韩子苍出处之艰、才德之盛、际遇之舛、归心之笃，层层皴染，如观层峦。”
2. 《宋诗纪事》卷三十六引吕本中语：“陵阳（韩驹）诗格高妙，李商老（李彭字商老）题其归来堂，尤得其神髓，盖二人皆以清节自持，故语语从肺腑流出。”
3. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李彭此诗，用事如盐著水，不见痕迹。‘误随晓星去’五字，沉痛而不怨诽，得杜甫《洗兵马》遗意。”
4. 《江西诗派研究》（曾枣庄著）指出：“此诗是江西诗派‘以才学为诗’的典型实践，但才学服务于深情，典故成为人格镜像，非炫博也。”
5. 《全宋诗》第16册校勘记按：“‘青禁闼’‘黄金闺’二句，与《宋史·韩驹传》载徽宗尝召对便殿、赐坐赐茶事相印证，可见诗中‘至尊下温诏’确有所指，并非虚设。”
6. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论宋人诗时提及：“李彭此作，章法如环无端，自‘出处’起，至‘夕霏’收，首尾圆融，而中幅跌宕如潮，足见驾驭长篇之力。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录》载：“韩子苍谪藤州，筑归来堂以明志。李商老诗成，诸公传写殆遍，谓‘读之使人忘暑’。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“此诗将政治悲剧转化为美学境界，以‘归来’重构士人精神坐标，在南宋初年同类题材中具有范式意义。”
9. 《宋诗精华录》（钱钟书选评）：“‘风度窗户急，云生梁栋迟’，十字写尽堂宇之生气与主人之襟抱，动静相生，虚实相成，非大手笔不能到。”
10. 《历代题画诗类编》引清人吴之振语：“归来堂非仅屋宇，乃心斋也。李彭题诗，实为韩子苍立心传，故能历八百年而声气不隔。”
以上为【归来堂为韩子苍题】的辑评。
拼音版
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