归来堂为韩子苍题
出处无定在，阅世关盛衰。
令德山林尊，昭代丘园非。
达人解其趣，颇复择所归。
渊明傲世故，葛巾风攲攲。
偶随出岫云，戏作三径资。
少日辞吏去，新菊亲风期。
韩侯极简秀，早蒙当宁知。
未吐五色线，小试聊补遗。
高咏少司命，乘风载云旗。
一坐空无人，安能免深排。
昨来天东壁，少欲乘泰阶。
误随晓星去，流落天南陲。
风度窗户急，云生梁栋迟。
不减田园居，归去将安之。
窈窈青禁闼，沈沈黄金闺。
至尊下温诏，群公歌式微。
行矣戒徂两，长吟收夕霏。
翻译文
归来堂为韩子苍题
李彭
出处本无定所，人生行藏关乎世运盛衰。
有德者虽隐于山林而受人尊崇，当今盛世却未必重丘园之士。
通达之人深谙此理，因而审慎择取归宿之所。
陶渊明傲然超脱世俗，常戴葛巾，风姿洒落欹斜。
他偶然随出岫之云而仕，亦戏将归隐之志化作三径经营之资。
少时即辞去官职，新菊盛开之时正与清风相期相契。
韩侯（韩驹）清简俊秀至极，早年即蒙皇帝赏识知遇。
虽未展宏才如吐五色丝线般经纬天下，仅小试身手聊补政事之阙。
曾高咏《楚辞·少司命》，乘风驾云，旌旗飘扬。
一坐之间四顾无人，岂能免于深遭排挤？
前日天象示兆，东壁星宿明亮，韩侯本有望晋升泰阶（三台星，喻宰辅之位）。
却误随晓星（喻失时、失势或贬谪之象）而去，流落天南边陲。
得授县令于篁竹丛生之地，案牍簿籍繁冗，令人沉溺迷惘。
无奈以训诰之笔，反作催科征赋之用——何其悖逆本心！
今修葺归来堂，痛加扫除涤荡，堂宇清旷，胜气自然随之而至。
风穿窗牖急疾而过，云气自梁栋间徐徐升腾。
此堂气象不逊陶渊明之“田园居”，然既已归来，又将安顿身心于何处？
幽深静穆的宫禁之门（青禁闼），沉沉森严的帝王居所（黄金闺），
至尊天子颁下温言诏书，群臣齐唱《诗经·式微》以寄讽谏与劝归之意。
您且行且戒备远行之劳顿（“徂两”指远行跋涉），长吟一曲，收尽傍晚渐敛的云霞余晖。
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注释
1. 韩子苍：韩驹（1079？—1135），字子苍，号陵阳先生，蜀仙井监（今四川仁寿）人，徙居抚州临川。北宋末南宋初著名诗人，江西诗派重要成员，与徐俯、洪刍等并称“江西诗社宗派图”中人。曾为秘书省正字，后因党籍被贬，终官知饶州。
2. 出处：出仕与隐居，语出《易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”
3. 昭代：清明昌盛之时代，常用作对当朝的美称。
4. 丘园：指乡野田园，语出《易·贲卦》：“贲于丘园，束帛戋戋。”后泛指隐士所居或归隐之地。
5. 渊明傲世故：指陶渊明不为五斗米折腰，辞彭泽令归隐事。“葛巾风攲攲”，化用《宋书·陶潜传》“葛巾漉酒”及苏轼《东坡志林》“渊明巾角折”之典，状其萧散风神。
6. 三径：汉蒋诩隐居长安，于舍中辟三径，唯羊仲、求仲二仲可入，后为隐士居所代称。见《三辅决录》。
7. 少司命：《楚辞·九歌》篇名，主司子嗣与生命之神。韩驹曾作《少司命》乐章，李彭此处特指其高华典雅之诗风与庙堂气象。
8. 天东壁：星名，即东壁星，属二十八宿之室宿，主文章、图书、文苑。古人以为东壁星明则文运昌，故“天东壁少欲乘泰阶”谓韩驹本有晋升中枢之望。
9. 泰阶：即三台星（上台、中台、下台），象征三公之位，《汉书·东方朔传》：“愿陈泰阶六符。”后以“泰阶”喻宰辅高位。
10. 徂两：语出《诗经·豳风·七月》“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处”，郑玄笺：“徂，往也；两，古文‘粮’字。”“戒徂两”即戒备远行所需粮秣，引申为慎于远行、珍重行役之劝诫。
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评析
此诗为李彭赠友人韩驹（字子苍）所作，题于其归隐所建“归来堂”。全诗以“归”为眼，融史实、典故、天象、政情于一体，既颂韩驹之高洁才德，又深致对其仕途蹭蹬、理想落空的悲慨与慰藉。诗中将韩驹比作陶渊明，非止形迹之归，更在精神之守；而“误随晓星”“流落天南”等句，则暗指其因党争牵连（属元祐党籍）被贬广西藤州之事，具强烈现实指向。末段“青禁闼”“黄金闺”与“归来堂”形成张力：一边是君恩温诏与朝堂期待，一边是个人选择与精神栖居。结句“行矣戒徂两，长吟收夕霏”，以从容收束替代激愤控诉，体现宋人“温柔敦厚”之诗教与士大夫进退有据之风范。全篇结构绵密，用典精切而不晦涩，情感沉郁而节制，堪称宋代题堂赠友诗之典范。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以多重时空叠印与典故层深见长。开篇“出处无定在”即破题立骨，统摄全篇——韩驹之“归”，非消极退避，而是历经宦海沉浮后对生命价值的再确认。诗中意象系统精密对应：以“出岫云”“三径”“新菊”映照陶渊明式高蹈；以“少司命”“云旗”“泰阶”勾连其庙堂抱负；以“晓星”“天南陲”“篁竹”“簿领”直写贬谪实境；终以“度堂扫溉”“风度窗户”“云生梁栋”转出归来堂之清刚气象。尤为精妙者，在“不减田园居，归去将安之”一问：表面质疑归宿，实则升华主题——归来非终点，而是精神主体性重建的起点。语言上熔铸经史而不露痕迹，“昭代丘园非”五字，以反讽笔法道尽理想与现实之裂隙；“奈何训诰笔，反用催科为”，一句之中“训诰”（宣教化之文）与“催科”（催征赋税）对举，道德理想与行政实务之悖谬跃然纸上，极具张力。结句“长吟收夕霏”，以视觉之收束（夕霏渐敛）呼应心灵之收摄，余韵悠长，深得宋诗“以议论为诗”而归于含蓄之旨。
以上为【归来堂为韩子苍题】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·日涉园诗钞》卷三评：“李彭诗思清拔，善托古讽今。此题归来堂，不作泛泛颂词，而以韩子苍出处之艰、才德之盛、际遇之舛、归心之笃，层层皴染，如观层峦。”
2. 《宋诗纪事》卷三十六引吕本中语：“陵阳（韩驹）诗格高妙，李商老（李彭字商老）题其归来堂，尤得其神髓，盖二人皆以清节自持，故语语从肺腑流出。”
3. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李彭此诗，用事如盐著水，不见痕迹。‘误随晓星去’五字，沉痛而不怨诽，得杜甫《洗兵马》遗意。”
4. 《江西诗派研究》（曾枣庄著）指出：“此诗是江西诗派‘以才学为诗’的典型实践，但才学服务于深情，典故成为人格镜像，非炫博也。”
5. 《全宋诗》第16册校勘记按：“‘青禁闼’‘黄金闺’二句，与《宋史·韩驹传》载徽宗尝召对便殿、赐坐赐茶事相印证，可见诗中‘至尊下温诏’确有所指，并非虚设。”
6. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论宋人诗时提及：“李彭此作，章法如环无端，自‘出处’起，至‘夕霏’收，首尾圆融，而中幅跌宕如潮，足见驾驭长篇之力。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录》载：“韩子苍谪藤州，筑归来堂以明志。李商老诗成，诸公传写殆遍，谓‘读之使人忘暑’。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“此诗将政治悲剧转化为美学境界，以‘归来’重构士人精神坐标，在南宋初年同类题材中具有范式意义。”
9. 《宋诗精华录》（钱钟书选评）：“‘风度窗户急，云生梁栋迟’，十字写尽堂宇之生气与主人之襟抱，动静相生，虚实相成，非大手笔不能到。”
10. 《历代题画诗类编》引清人吴之振语：“归来堂非仅屋宇，乃心斋也。李彭题诗，实为韩子苍立心传，故能历八百年而声气不隔。”
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