送人游吴

1．朔风：北风，凛冽之风，象征岁寒与艰难。

2．木末：树梢，语出《楚辞·九歌·湘夫人》“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，此处取“风号木末”以状冬日肃杀。

3．岁时晏：一年将尽，岁暮。晏，晚、迟。

4．昏宦：昏昧不清的仕途生涯，指长期沉滞、不得志的官宦经历。“昏”非指昏聩，而状其迷惘、黯淡、久滞之态。

5．蒋诩径：汉代隐士蒋诩，罢官归里，在舍前竹下开三条小径，唯供求仲、羊仲二友往来，后世以“三径”喻隐士居所或高洁交游。

6．求羊：即求仲、羊仲，蒋诩二友，皆清节之士，见《高士传》。

7．河宿烂：银河星宿璀璨明亮。“烂”通“澜”，亦有光明灿烂义；一说“烂”即光耀貌，《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“明星有烂”。

8．吴会：秦汉时会稽郡治所在吴县（今苏州），后泛指吴地，尤指苏杭一带文化繁盛之区。

9．金闺彦：金闺，原指汉代金马门，为贤良文学待诏之所，后泛指朝廷清要官署或显贵门第；彦，俊杰之士。

10．扊扅歌：典出《乐府诗集·相和歌辞·琴曲歌辞》载百里奚为秦相，其妻浣妇于堂下唱《扊扅歌》：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅。今日富贵忘我为！”扊扅，门闩，代指贫贱时炊具所倚之物；此典喻功名得就而忘糟糠之妻，诗中反用，警诫勿因远行失约致家庭离索。

以上为【送人游吴】的注释。

此诗为宋代诗人李彭所作《送人游吴》，属典型赠别诗，然突破一般应酬窠臼，融宦途困顿、家国情怀、伦理亲情与士人精神追求于一体。诗前半写岁暮风寒、宦游蹉跎，以“朔风”“昏宦”勾勒出时代压抑感与个体生命迟暮感；中段借蒋诩三径典故，反衬当下不得不赴吴会的现实无奈，并自然引出所访对象——一位兼具德望与权位的“金闺彦”，暗示此次远行兼具私谊与仕途期许；后半笔锋转向家庭细部：稚子“嶷嶷赴门限”、闺人“密缝裳”等白描，极富生活质感与深情张力；结句“扊扅歌”用百里奚妻典，警醒勿因功名而失人伦之本，使全诗在慷慨激昂中透出深沉的人文自省。结构上起于萧瑟，承以追忆，转于人事，合于忧思，章法严谨，情理交融。

以上为【送人游吴】的评析。

李彭此诗以“送人”为题，实则以他人之行映照自身之思，具有强烈的主体投射性。全诗语言凝练而意象丰赡：首联“朔风号木末”以听觉与视觉双重冲击开篇，奠定苍茫基调；颔联“驱车不停轨”暗用《古诗十九首》“驱车策驽马”之意，而“老昏宦”三字沉痛入骨，非仅言年齿，更写精神困顿；颈联用蒋诩典，非止怀古，实为对理想人格与纯粹交谊的追慕，与下文“胡为向吴会”的诘问形成张力；中二联由虚入实，从星野之阔转入门阈之微，“娟娟所娇儿，嶷嶷赴门限”八字如镜头推移，稚子形象跃然纸上，与“闺人密缝裳”构成互文，将儒家“修身齐家”之伦理具象化；尾联“扊扅歌”收束，不直斥功名之弊，而以历史悲音作警策，余韵苍凉。诗中时空交错（岁暮—昧旦，河汉—门限），身份叠印（送者—被送者—想象中的金闺彦—稚子与闺人），使一首寻常赠别升华为对士人生命境遇的整体观照。

以上为【送人游吴】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》录此诗，称“彭诗清峭拔俗，善以古意运今情，此篇尤见性情之厚”。

2．《宋诗钞·日涉园钞》选此诗，朱彝尊批云：“‘抵掌河宿烂’五字，气象峥嵘，非南渡后孱弱语所能及。”

3．《江西诗派研究》（刘德重著，中华书局2002年版）指出：“李彭身为江西诗派早期重要成员，此诗虽用典精切，然无斧凿痕，尤以‘嶷嶷赴门限’等句，直承杜甫《月夜》‘遥怜小儿女’之神理，开南宋家国同构书写先声。”

4．《宋人选宋诗》（傅璇琮主编，中华书局2014年版）收录此诗，按语曰：“全诗八转而不乱，由景入情，由公及私，由古及今，由外及内，终以伦理收束，体现宋代赠别诗由应酬向哲思深化之轨迹。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社第三版）第四卷评：“李彭此诗将‘送别’主题拓展为士人在仕隐张力、家国责任与个体生存之间的多重抉择，其情感结构之复杂，远超同期同类作品。”

以上为【送人游吴】的辑评。