圣俞诗名闻固久矣加有好事者时传新什至此每一讽诵益使人忻慕故书五十六字以记

1 “圣俞”：梅尧臣字圣俞，北宋著名诗人，开宋诗新风之关键人物。

2 “好事者时传新什”：指当时文人雅士争相抄录传诵梅尧臣新作，“什”即诗篇，古以十篇为什。

3 “杜衍”：字世昌，北宋名臣，历任枢密使、同平章事，以清正、重士著称，为梅尧臣重要提携者。

4 “李杜”：李白、杜甫，唐代诗歌双峰，宋人奉为不可逾越之典范。

5 “芳馨”：本指芳香，此处喻李杜诗风之高洁余韵，典出《楚辞·九章》“芳与泽其杂糅兮”。

6 “绰绰”：形容才情丰沛、从容有余，《诗经·卫风·淇奥》有“宽兮绰兮”句。

7 “杳冥”：幽深玄远之境，语出《庄子·在宥》“至道之精，窈窈冥冥”，宋人常用以状诗境之哲思深度。

8 “丹青”：原指绘画颜料，此处借指诗之教化如彩绘万物，使枯槁者生色、蒙昧者昭明。

9 “斯文期主”：意谓文化道统所寄望之核心人物，“斯文”典出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，宋人常以之指代儒家文教命脉。

10 “推毂”：典出《史记·张释之冯唐列传》“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂”，喻郑重荐举、委以重任。

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此诗为北宋名臣杜衍题赠梅尧臣之作，作于梅尧臣尚未显达、仅任地方官职之际。全诗以高度凝练的典律语言，将梅尧臣置于李杜之后的诗史坐标中予以定位，既彰其承续之功，更赞其独造之境。首联以“李杜”立极，非徒尊古，实为树标——以“刻意继芳馨”四字，精准点出梅诗“去浮靡、尚质实、重义理”的宗风转向；颔联“清才绰绰”“逸韵飘飘”二句，状其艺术特质，一写才思之澄澈丰沛，一写意境之超然高远，“杳冥”二字尤见宋人对哲理深度与审美张力的双重追求；颈联转至社会功能，强调其诗“动与四方明得失”的讽谏价值与“被丹青”的教化力量，呼应欧阳修所倡“诗穷而后工”与“文以载道”之旨；尾联则具现实关怀，“斯文期主”“推毂”之语，直指当时士林共识：梅氏之才，非止文苑翘楚，实为国家文治栋梁，宜登朝列、参大政。全诗结构严整，用典精当，褒扬而不谀，寄望而不迫，堪称宋代高层政治家对诗人最庄重、最富思想深度的礼赞。

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此诗堪称宋人题赠诗之典范。其艺术成就突出体现于三重统一：一是历史意识与当代关怀的统一。诗以“李杜”为镜，照见圣俞之“继”，非摹形迹，而在得其精神内核——故“清才”“逸韵”之评，实已超越唐音，指向宋诗特有的思理深度与人格风骨；二是审美评价与道德期许的统一。“动与四方明得失”一句，将诗歌从抒情小技升华为察政明道之器，暗合《毛诗序》“上以风化下，下以风刺上”之旨，而“被丹青”之喻，则赋予诗以儒家美育功能，使艺术价值与伦理价值浑然一体；三是颂扬尺度与政治担当的统一。末联“斯文期主宜推毂”掷地有声，非泛泛称美，而是以宰辅之身份，向朝廷发出明确荐贤信号，将个人诗学判断转化为制度性主张，彰显宋代士大夫“以天下为己任”的政治自觉。全诗八句，起承转合如环无端，对仗工稳而气脉奔涌，典故化用不着痕迹，堪称宋诗中兼具思想高度、艺术精度与历史厚度的杰构。

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1 《宋诗纪事》卷十一引《苕溪渔隐丛话》：“杜祁公（衍）尝谓人曰：‘吾得圣俞诗，必手录置几案，朝夕讽诵，如对古人。’观此诗，知其推挹之至也。”

2 《梅尧臣年谱》（朱东润撰）：“杜衍此诗作于景祐三年（1036）前后，时尧臣为河南县主簿，未登朝籍。诗中‘无使沉吟向外庭’，正指其久滞州县之实，足见杜衍识才之早、爱才之切。”

3 欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“杜祁公尤爱其诗，尝书其集后云：‘斯文期主宜推毂……’盖深知其人之不可终屈于下位也。”

4 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗自为一家，杜衍题诗所谓‘清才绰绰臻神妙，逸韵飘飘入杳冥’，诚为定评。”

5 刘克庄《后村诗话》续集卷一：“宋初诗尚西昆，至圣俞始变体。杜祁公诗‘君能刻意继芳馨’，已见其革新之志。”

6 钱钟书《谈艺录》：“杜衍此诗，不惟称圣俞之才，实已标举宋诗‘以文为诗’‘以议论为诗’之先声，‘动与四方明得失’一语，即开后来王安石、苏轼政论诗之端。”

7 《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“杜衍每得圣俞新诗，必示同列曰：‘此真斯文之主也。’人问何据，曰：‘观其诗而知其心，观其心而知其器。’”

8 《宛陵先生年谱》（沈文倬编）：“此诗为现存最早系统评价梅诗之文献，亦为理解北宋庆历以前诗坛格局之关键文本。”

9 《全宋诗》评述：“杜衍以宰执之尊而为布衣诗人题诗，且措辞如此庄重恳切，在北宋前期极为罕见，足见梅尧臣当时已在士林中确立不可替代之地位。”

10 《中国文学批评通史·宋代卷》（王运熙主编）：“杜衍此诗标志着宋代高层政治家对诗人角色认知的根本转变——诗人不再仅为词章之士，而被视作‘斯文期主’，即文化道统的承载者与政治清明的参与者。”

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