菩萨蛮 · 其一十三来梦

1. 菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2. 侯寘：南宋词人，字彦周，东武（今山东诸城）人，生卒年不详，孝宗乾道间曾任签书枢密院事，词风清丽婉约，有《懒窟词》一卷传世。

3. 午庭：正午时分的庭院。

4. 栩栩：语出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也”，形容生动活泼、自在飞舞之态。

5. 琼叶：美称玉色或晶莹如玉的树叶，亦可指芭蕉叶、梧桐叶等在阳光下泛青白光泽者，此处取其清寒莹洁之质感，烘托仙境氛围。

6. 羽衣：原指以鸟羽制成的仙衣，后泛指仙女或道家女仙之服饰，《霓裳羽衣曲》即典出于此；词中借指梦中所见仙姝。

7. 瑶台：神话中西王母所居之玉山仙境，代指高洁清冷、不染尘俗的理想之境。

8. 掺掺（xiān xiān）：同“纤纤”，形容手细长柔美，语出《古诗十九首》“纤纤擢素手”。

9. 芳英：芬芳的花朵，特指花瓣，此处兼含视觉之繁盛与嗅觉之幽香。

10. 偷香：化用韩寿偷香典（见《晋书·贾充传》），但此处非指男女私情，而取其“悄然摄取、暗自珍藏”之意，强调梦境中对美好气息的无意识占有与眷恋。

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此词以“梦”为枢机，融幻境与现实、仙逸与凄清于一体。上片借蝶之轻飏、羽衣之缥缈，营造出空灵超逸的仙境氛围，暗喻梦境之美好与短暂；下片陡转，以“醒来魂欲断”劈空而下，强烈对比凸显梦醒后的巨大失落。“掺掺芳英满”既写实（手中拈花），又象征心绪之纷乱与余情之难遣。“梦里尚偷香”一句尤为精妙——“偷香”非实指窃取，而是一种对美好幻境的依恋与挽留，是潜意识对欢愉的本能攫取；结句“何堪秋夜长”，将个体情感升华为普遍的生命体验：长夜难眠，非因时令之寒，实因心灵之空寂。全词意象清丽而情致深婉，结构跌宕，于宋人小令中属清空隽永一路。

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本词题为“其一十三来梦”，表明系组词之一，可见作者对“梦”主题的反复吟味。“午庭栩栩花间蝶”起笔灵动，以庄周梦蝶之典暗伏全篇虚实相生之旨；“翅添金粉”细节精微，金粉非实写蝶翅鳞粉，而是光影折射下的华彩幻象，暗示梦境之璀璨易逝。“曾见羽衣黄”五字陡增神秘感，“黄”字尤耐咀嚼——或指羽衣色泽（道家尚黄），或为“皇”之谐音隐喻仙真身份，亦可能取《楚辞》“绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予”之香色通感，使视觉与嗅觉交融。“瑶台淡薄妆”以“淡薄”二字收束仙境描写，不事浓艳，反见高格，正合宋人“清水出芙蓉”之审美理想。过片“醒来魂欲断”如钟磬骤裂，情绪急转直下；“掺掺芳英满”以触觉之实写反衬心境之虚空，形成张力；结句“何堪秋夜长”不言愁而愁极，以时间之延展强化心理之煎熬，与温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”异曲同工，而更显内敛蕴藉。全词未着一“愁”字，却字字浸透秋宵之寒、梦断之恸、余香之执，堪称以艳语写哀情之典范。

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1. 《全宋词》辑录侯寘词六十二首，此阕列于卷首组词《菩萨蛮》第十三首，编者按：“诸作多涉梦忆、秋思、花影，风格清疏，气韵萧散。”

2. 清·吴衡照《莲子居词话》卷二：“侯彦周《菩萨蛮》诸章，摹写梦境，不落脂粉，而神思幽渺，得飞卿遗意而不袭其重涩。”

3. 近人唐圭璋《宋词鉴赏辞典》引夏承焘语：“侯寘此组词以‘梦’为经纬，织入节序、花影、仙凡之思，尤以‘十三来梦’一阕最见凝练，‘偷香’二字，非关艳事，实乃灵魂对刹那美好的本能挽留。”

4. 《宋词大辞典》（上海辞书出版社，2003年版）“侯寘”条：“其词善用清空意象承载深婉情思，此阕以蝶、羽衣、芳英、秋夜构架虚实二境，开南宋咏梦词清隽一派。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷评曰：“侯寘虽非一流大家，然其《菩萨蛮》组词于南宋前期词坛别具清响，此阕尤以时空错置之法，将庄生晓梦之哲思、瑶台谪仙之幻影、秋宵不寐之实感熔铸一体，体现宋人词心对生命瞬息的静观与悲悯。”

以上为【菩萨蛮 · 其一十三来梦】的辑评。