送曹晋伯令尹之官
翻译文
这座城邑与我治所相邻，我曾多次听闻百姓对此地长官的深切叹息与怨愤。
田地全部被加征赋税，百姓连纸币（楮币）都匮乏，以致无法置办御寒的棉被。
愿您施政秉持中正平和之道，切勿心怀愤懑与刻薄之意。
您终有辞官归隐田园之日，那时定能悠然静听宓子贱式清雅的琴声——象征德政化民、弦歌不辍的理想境界。
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注释
1 曹晋伯：生平待考，应为真德秀同僚或门人，时任某县令尹。
2 令尹：春秋楚国官名，此处为宋人习用雅称，指县令。
3 吾邻境：真德秀时任福州知州（庆元六年—嘉定二年在任），所辖福州与曹氏赴任之地相邻。
4 增税：指南宋后期因军费浩繁，地方屡增经总制钱、折估钱等附加税，致“有田尽增税”。
5 楮：即楮币，南宋发行的纸币“会子”，因滥发而严重贬值，民间交易信用崩溃，“无楮可为衾”极言贫寒至极，连低价纸币亦难换取基本御寒之物。
6 中和政：语出《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，指政令宽猛相济、不偏不倚的儒家理想治理模式。
7 忿疾心：指因个人好恶或政见不合而生的怨怒、偏狭之心，与理学家强调的“克己复礼”“主敬存诚”相悖。
8 宓生琴：典出《吕氏春秋》《说苑》，宓子贱为单父宰，“弹琴而不下堂而治”，孔子赞其“以仁德化民，使民自正”，后世喻德政感化、无为而治。
9 归田：暗用陶渊明“归去来兮”意象，亦含理学家“仕以行道，道不行则退守”之义。
10 宓生琴：此处非实指音乐，而是以琴声象征政教清明、风俗淳美之治世图景，呼应首联民生之痛，形成强烈张力。
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评析
此诗为南宋理学家真德秀赠别曹晋伯赴任令尹（县令）所作，属典型的“赠官劝勉诗”。全诗以深切的民瘼为起点，直指当时苛税横行、货币贬值（楮币泛滥致严重贬值）、民生凋敝的社会现实；继而以儒家政治理想为依归，提出“中和之政”与“毋怀忿疾”的双重修养要求——既强调施政须宽严得中、惠养元气，又警示主官须涵养心性、戒除私愤。尾联借宓子贱“鸣琴而治”典故，将政治伦理升华为审美境界，体现真德秀“以道学统摄吏治”的理学实践观。诗风质朴沉郁，无藻饰而力透纸背，是南宋道学诗中兼具现实批判性与道德理想主义的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以空间关联切入（“邻境”），引出听闻之“叹恨”，奠定沉郁基调；颔联以工对直呈民瘼，“有田尽增税”写赋敛之苛，“无楮可为衾”状生计之艰，数字“尽”“无”强化普遍性与绝望感；颈联陡转劝勉，“愿布”“毋怀”二语斩截有力，将外在政令与内在心性并提，凸显理学“内圣外王”一体观；尾联以“归田”收束，表面言退隐之期，实则寄望于曹氏任内即实现善治，故“好听宓生琴”非待他日，而是期待其当下即能臻此境界。语言洗练如口语，却字字千钧；用典不着痕迹，宓子贱事凝缩为“琴”一字，涵义丰赡。全诗无一句空泛说教，而道学精神、民本情怀、政治智慧皆熔铸于具体情境之中，堪称南宋赠官诗之翘楚。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《西山文集》附录：“真公每以道学持身，推之临民，故赠人诗必以仁政为勖，此篇尤见恳恻。”
2 《四库全书总目·西山文集提要》：“德秀立朝侃侃，居官惠民，其诗如《送曹晋伯令尹之官》《寄题泉州赵仲白太守万石亭》诸作，皆以理学为骨，以民瘼为血，非徒托空言者。”
3 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“西山真公诗，得杜陵之骨而无其兀傲，兼乐天之浅易而益以醇厚。如‘有田尽增税，无楮可为衾’，直如史笔，而情见乎词。”
4 《宋元学案·西山学案》：“真氏谓‘为政在人，取人以身’，故赠守令诗必先正其心，次明其政，终期其化，此篇‘中和’‘忿疾’‘宓琴’三语，实其政教纲领也。”
5 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋后期楮币贬值至‘一贯仅值数文’，民困已极。真德秀此诗‘无楮可为衾’，非夸张之辞，乃当日实录，足补史志之阙。”
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