前十三章
纷纷世间法，失得随所寓。
有心不吾来，无以不吾拒。
敝帚贵千金，穷阎封万户。
成理先默定，畴能测其故。
我生麋鹿姿，林壑所忻慕。
抗志老渊明，早卜柴桑住。
蓬门直清江，傍有万竹坞。
捐金买寻丈，地主牢不许。
往来二十秋，垂涎焦肺腑。
谁欤诱其衷，百亩倏见予。
云栖渺空明，似有神物护。
入林两腋风，步武觉轻举。
园花四时春，岸木千年古。
昔也荆榛场，今焉琼玉府。
清境世所无，金谷谁比数。
再拜天之赐，从兹谢簪组。
名宦空疲人，视此真粪土。
翻译文
世间纷繁的种种法则，得失之数皆随人心所寄而定。
若有心求取，它未必自来；若无所执，亦无法强行拒之。
一把破扫帚，因己所珍而贵逾千金；贫寒陋巷，亦可如封侯般自守万户之尊。
事理之成，必先于内心默然确信、安然定夺；谁又能预先测度其中缘由？
我本性如麋鹿，天性欣慕山林沟壑之清旷。
志趣高远，效法陶渊明之坚贞，早早就决意归隐柴桑故里。
简陋柴门正对清澈江流，旁边有万竿修竹环绕的幽深竹坞。
曾愿倾尽钱财购得数丈之地，地主却执意不肯相让。
往来此地已二十载，渴慕之心令肺腑焦灼难安。
究竟是谁打动了地主心意，竟忽然慷慨赠予百亩良田？
云气栖止处渺远空明，仿佛自有神灵默默护持。
步入竹林，两腋生风，步履轻健，恍若凌虚而举。
亲手开辟三条小径，曲径通幽，处处引人入胜。
择胜而建新亭，题名“取胜”，绝非草率苟取，实寓以心胜境、以静胜动之深意。
远山苍茫之霞光悠然涌入亭中，静听珍禽婉转清音，万籁俱寂而生意盎然。
园中花卉四时皆春，江岸古木千年不凋。
昔日荆棘荒芜之野，今日俨然琼楼玉宇之府。
此等清绝之境，举世罕有，金谷园之奢丽，岂能与之相较？
再拜感念上天恩赐，从此永辞仕宦簪缨之累。
功名官位徒然使人疲敝不堪，与此清境相较，真如粪土一般！
以上为【前十三章】的翻译。
注释
1．郭印：字信可，号云溪，北宋末南宋初蜀中诗人，绍兴年间曾任成都府路转运判官，后退居青城山下，筑“万竹坞”别业，著有《云溪集》。
2．“纷纷世间法”：指世俗通行的功利法则、得失标准，语出佛典“世间法”概念，此处泛指尘俗价值体系。
3．“敝帚贵千金”：化用《东观汉记》“家有敝帚，享之千金”典，喻主观珍视使平凡之物价值倍增。
4．“麋鹿姿”：《庄子·天地》有“至德之世……夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并”，以麋鹿喻天然本性、不受羁縻之质。
5．“柴桑”：陶渊明故乡（今江西九江），代指归隐理想之象征性地理坐标。
6．“蓬门直清江”：蓬门，编蓬为门，喻居所简朴；清江，或指岷江支流或泛指澄澈江流，切合郭印蜀中居地特征。
7．“万竹坞”：郭印自筑别业名，见《云溪集》自序及多首题咏诗，为竹林环抱之幽居，为其晚年精神栖所。
8．“三径”：典出汉蒋诩“三径就荒，松菊犹存”，代指归隐者庭院小径，象征高洁自守之志。
9．“金谷”：西晋石崇所建金谷园，极尽豪奢，常为后世反衬清贫高致之参照。
10．“簪组”：簪，束发簪；组，系官印丝带，合指仕宦身份与礼制符号，语出陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”。
以上为【前十三章】的注释。
评析
此诗为郭印《云溪集》中咏其营建“万竹坞”别业之作，属典型宋代士大夫“以诗纪园、托物言志”的隐逸书写。全诗以“得地—构园—悟道”为脉络，层层递进：开篇从哲理起笔，以“失得随所寓”统摄全篇，揭示外物之得失终系于心之取舍；继而自述林泉之志与二十年求地之诚，凸显人格之坚守；再写天赐良缘、神护幽境，赋予现实营建以超验色彩；终以园居实景反衬仕途虚妄，完成价值重估。诗中融哲理思辨、叙事纪实、景物描摹与价值宣言于一体，结构谨严，气韵沉雄而不失清隽。尤可注意者，“取胜”亭名之揭，非炫技争胜，乃点明全诗主旨——真正的“胜”，在于心与境谐、道与物冥的内在超越，此即宋人“以理节情、以静制动”的精神范式。
以上为【前十三章】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，哲理与形象之统一。开篇“失得随所寓”“成理先默定”等句凝练深邃，却非空泛说理，而是自然导引出“二十年垂涎”“百亩倏见予”等具象情节，使玄思落地为生命经验；其二，时间与空间之统一。“往来二十秋”之绵长等待与“倏见予”之瞬时转折构成强烈张力，而“云栖渺空明”“远山入”“珍禽语”等空间意象又赋予时间以澄明质感，形成时空交响；其三，简朴与华美之统一。语言整体平易近古，少雕琢痕（如“蓬门”“荆榛场”），而意象组合却富层叠之美（“万竹”“琼玉府”“四时春”“千年古”），在质直中见丰赡，在清瘦中藏腴润。尾联“名宦空疲人，视此真粪土”看似峻切，实则源于深厚践行——非愤世嫉俗之呼号，乃廿载守志、一朝圆成后的从容顿悟，故力透纸背而气静神闲。
以上为【前十三章】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·云溪集提要》：“印诗多纪游、咏物、述怀之作，其营万竹坞诸篇，清峭中寓恬澹，颇得陶、谢遗意。”
2．清·王昶《湖海诗传》卷六：“郭信可卜居青城，构万竹坞，诗云‘我生麋鹿姿，林壑所忻慕’，其志洁而守固，非苟托林泉者比。”
3．今人吴洪泽《宋诗纪事补订》：“郭印此诗为南宋初蜀中隐逸诗之代表，以纪实笔法写精神皈依，可补《宋史·隐逸传》之未备。”
4．《全宋诗》第29册编者按：“此诗结构完整，由理入事，由事入景，由景入悟，体现宋人‘理趣’诗之成熟范式。”
5．钱钟书《宋诗选注》虽未直接录此诗，但在论郭印时指出：“其作不尚奇险，而筋骨内敛，如《云溪集》中营居诸咏，静气充盈，得宋调之正。”
以上为【前十三章】的辑评。