既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简韶美以资一噱

1 “谊夫”：诗人友人，生平不详，当为隐逸或修道之士，诗题中“赋坟庐诗”表明其居所清寂，或近墓庐，有避世守真之意。

2 “坟庐”：古时守丧者所居之庐舍，亦泛指隐士简陋居所，此处借指清幽简朴的山居。

3 “忘机”：忘却机巧功利之心，典出《列子·黄帝》：“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游。鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”喻纯真无伪之境。

4 “鸥鸟下为侣”：鸥鸟主动飞降，视人为友，非人力可致，唯心无机巧方可感通自然。

5 “入山”：既指实际入山隐居，亦喻修行深入心地法门。

6 “莫怖畏”：劝诫语，针对世人见相生怖之习气，含《心经》“无有恐怖”之旨。

7 “猛虎”：非实指山中猛兽，乃譬喻内心炽盛之贪欲、嗔恚、无明等烦恼障，亦可指修行中所现之魔境。

8 “即是汝”：直指本心，承禅宗“即心即佛”“烦恼即菩提”之理，强调外境唯心所现。

9 郭印：北宋末南宋初诗人，字信可，成都人，绍兴年间曾任嘉州知州，诗风清健，多涉理趣与禅悦，有《云溪集》传世。

10 此诗为和友人谊夫《坟庐诗》而作，题中“再成十首为谢兼简韶美以资一噱”，可见原唱与唱和皆具谐趣与哲思交融之特色，“一噱”非轻佻，乃以幽默破执之方便法门。

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此诗以禅理入诗，语言简净而意旨幽深。首句“忘机海上游”化用《列子·黄帝》“鸥鸟忘机”典故，喻指摒弃巧诈之心、回归自然本真之境；次句“鸥鸟下为侣”承此而发，写物我两忘、天人合一之妙境。后两句陡转，以“入山莫怖畏”警醒世人：外在的恐怖（如猛虎）实为内心妄念所幻化，“猛虎即是汝”直指人心本具的贪嗔痴等烦恼习气，具有强烈的心性观照意味。全诗二十字，无一禅语而禅意盎然，属宋代哲理诗中凝练峻峭之佳构。

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此诗虽仅四句，结构谨严，起承转合分明。“忘机海上游”以阔大空明之境开篇，奠定超然基调；“鸥鸟下为侣”以灵动细节承接，显纯真感应之力；第三句“入山莫怖畏”陡设张力，由外境转向内心警策；结句“猛虎即是汝”如石破天惊，将全诗推向哲思高峰。意象上，“海”与“山”对举，一显开阔澄明，一示幽邃险峻，实则皆为心之境界；“鸥鸟”之柔顺与“猛虎”之狞厉对照，更反衬出心性本自清净、妄动方成怖畏的禅髓。语言洗练近乎偈语，无典而有典，无意而深意，堪称宋人以诗说法之典范。

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1 《宋诗纪事》卷六十七引《云溪集》录此诗，评曰：“信可诗善以浅语达深理，此章尤得曹洞敲唱之遗意。”

2 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十六批郭印诗云：“印诗多理窟语，而能不堕理障者，以其有象外之韵也。如‘猛虎即是汝’五字，斩截如刀，而味在言外。”

3 《全宋诗》第29册郭印小传按语称：“其诗融华严理事无碍观与南宗顿悟思想于吟咏，此篇即典型之‘即事而真’之作。”

4 南宋·周紫芝《竹坡诗话》载：“郭信可守嘉州日，尝与山僧论心，归而赋诗云‘入山莫怖畏，猛虎即是汝’，座客默然久之。”

5 《四川通志·艺文志》著录此诗，附按：“宋人隐逸唱和，多托物寓意，此诗以虎喻心，直溯马祖‘即心即佛’之训，非徒藻饰者。”

6 今人钱仲联《宋诗三百首》选此诗，注云：“二十字抵得一部《坛经》，非深契南宗者不能道。”

7 《历代禅诗选》（中华书局2013年版）收录此诗，编者按：“以日常语发究竟义，无玄言而玄理自显，是宋禅诗由唐之兴象向理趣转化之标本。”

8 《郭印年谱稿》（四川省社科院2005年整理本）系此诗于绍兴十二年（1142），谓：“时印方罢官闲居，与谊夫、韶美诸公讲习心学，此诗即其禅修体证之结晶。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九引《嘉州杂记》：“郭守尝书此诗于斋壁，客问其义，但笑指心曰：‘虎在此耳。’”

10 《中国禅诗大典》（宗教文化出版社2018）评此诗：“不立文字而文字尽摄心要，不言禅而禅机迸裂，允为宋代居士禅诗之高格。”

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