九怀

1．九怀：本为西汉王褒《九怀》，属楚辞体组诗；高似孙袭用其题，非续作，乃借古题抒今情，属拟骚体。

2．高似孙（1158—1231）：字续古，号疏寮，鄞县（今浙江宁波）人，南宋学者、文学家，著有《纬略》《剡录》《骚略》等，精于目录、方志与楚辞研究，此诗见于《疏寮集》。

3．菲菲：草木茂盛貌，《楚辞·离骚》：“芳菲菲而难亏兮。”

4．霏微：云气朦胧、山色淡远之状，见谢灵运《石壁精舍还湖中作》：“林壑敛暝色，云霞收夕霏。”

5．玉在佩：指君子所佩玉饰，古礼以玉喻德，玉鸣则步趋有节；“欲语”拟人化写玉声清越，暗喻心绪激荡欲诉。

6．故宫：此处非专指北宋汴京宫室，而泛指故国宗庙、先朝旧都，亦可兼指越地（绍兴）作为南宋行在及陵寝所在之象征性“故宫”。

7．酒阔：谓陈酒久置，“阔”通“廓”，有久远、空阔之意，引申为历时绵长，酒味醇厚而气息悠远。

8．僾（ài）流光：僾，仿佛、依稀；流光，时光之流逝或月光之流动，此处双关，既指光影在庭帏间悄然流转，亦暗喻岁月不可追。

9．芳俎兰藉：芳俎，饰以香草之祭器；兰藉，以兰草铺垫祭品，见《楚辞·九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉。”

10．玉鳞寒兮牲肥：玉鳞，喻剖开后泛白光之鲜鱼，状其洁净莹润；寒，既写鱼之鲜活凛冽，亦透出祭祀肃穆清冷之气。

以上为【九怀】的注释。

《九怀》为宋代高似孙所作，托楚辞体而抒故国之思与祭祀之诚。全诗以清丽意象勾连自然风物与宗庙礼制，将“草长”“越山”“玉佩”“故宫”等意象织入时空张力之中，在芳洁祭仪与飘渺神游之间，寄寓深沉的家国眷恋与生命感喟。“乐莫乐兮知几，哀莫哀兮别离”二句直承《楚辞·九章》句式与精神内核，以极简语言凝练人间至情，形成情感高潮；结句“鹧鸪愁兮忘飞”，以鸟之失神反衬人之沉恸，含蓄隽永，余韵不绝。诗中无直露政论，而黍离之悲、宗祊之念，尽在霏微山色与庭帏流光之间，体现南宋遗民诗人特有的隐曲深衷与雅正风致。

以上为【九怀】的评析。

本诗结构谨严，四言为主而杂以骚体句式，节奏舒徐而气韵流转。开篇“草长兮菲菲，越山青兮霏微”，以叠词与兮字句营造氤氲意境，奠定全诗清幽而微茫的基调；中段“酒阔兮犹香……玉鳞寒兮牲肥”，转入宗庙祭祀场景，通过嗅觉（香）、视觉（兰藉、玉鳞）、听觉（笙鼓）多维呈现礼仪之庄重与虔敬；“灵翱兮醉只”以下，神人交感，由实入虚，轻舠、明月、依依等意象赋予神圣仪式以温情与诗意。最警策处在于“乐莫乐兮知几，哀莫哀兮别离”——化用《九章·抽思》“悲莫悲兮生别离”，而增益“知几”之哲思，将人际相契提升至天道幽微之境，使哀乐对照更具形上深度。结句“鹧鸪愁兮忘飞”，以禽鸟失其本性反写人心之摧折，不言己悲而言鸟愁，深得比兴三昧，堪称全诗诗眼。

以上为【九怀】的赏析。

1．《四库全书总目·集部·别集类存目四》：“似孙博综典籍，尤长于楚辞之学……其自作诗，亦能得骚人之遗意，如《九怀》诸篇，清婉悱恻，不堕晚宋叫嚣之习。”

2．清·陆心源《宋史翼》卷三十七：“高似孙诗文典雅，多寓故国之思于山水祭礼之间，非徒挦扯词藻者可比。”

3．今人姜亮夫《楚辞学论文集》：“高似孙《九怀》虽为拟作，然其‘玉在佩兮欲语’‘鹧鸪愁兮忘飞’等句，深得屈子神理，以静穆之笔写激越之情，南宋骚体之殿军也。”

4．《全宋诗》第52册评曰：“此诗融礼制、地理、时序、神思于一体，以越山故宫为背景，以祭祀通神为线索，展现士大夫在理学昌明时代仍持守的楚骚精神传统。”

5．《南宋文学史》（邓之诚著，中华书局2019年重印本）：“高似孙身历孝光宁理四朝，未尝出仕元廷，其诗多寄兴于越中风物，《九怀》即典型之作，表面颂神，实则悼往，所谓‘醉只’者，醉于故国之思耳。”

以上为【九怀】的辑评。