思归

1．秋杪：秋末，秋季的末尾。“杪”指树梢，引申为末端、末尾。

2．言归：语出《诗经·豳风·七月》“曰为改岁，入此室处”，此处泛指说起归家之事。

3．节物：应时节而生的风物、景物，此处特指秋日菊花等典型物候。

4．吾庐：我的居所，即故乡旧宅，语出陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”。

5．青蕊繁东篱：化用陶渊明“采菊东篱下”诗意，“青蕊”指初开之菊，尚未全黄，故称青，显秋初之清新生机。

6．流匙白云子：形容新炊米饭洁白松软，盛于匙中如云朵流动。“白云子”为宋人对精白米饭的雅称，见《吴氏中馈录》等食谱文献。

7．蘸甲黄鹅儿：指以黄鹅肉切片蘸酱而食。“蘸甲”谓酒盏满溢欲沾指甲，此处活用为“蘸取浓酱”之意；“黄鹅儿”即嫩鹅，宋时为秋日时令佳肴，《山家清供》载“鹅炙”“鹅腊”皆属秋馔。

8．式微：《诗经·邶风》篇名，中有“式微式微，胡不归”句，后世常借指归隐或思归之咏。

9．倚门心：典出《战国策·齐策六》“王孙贾母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望’”，喻父母盼子归之殷切。

10．举案眉：化用《后汉书·梁鸿传》“举案齐眉”典，此处指妻子展颜欢悦，愁眉尽展，非仅指敬礼，更重心绪舒展之态。

以上为【思归】的注释。

此诗为南宋爱国诗人高登所作《思归》，纯以白描笔法写游子秋日急切归家之情，通篇不着“愁”“苦”等直露字眼，而情意沛然充溢于节物、饮食、亲伦、行役诸细节之中。诗以“忽忽已秋杪”起笔，以“乌帽风披披”收束，时空流转自然，节奏由沉郁渐趋明快，体现归心由念而迫、由迫而达的心理进程。尤可贵者，在于将儒家孝亲伦理（倚门、举案）、天伦之乐（稚子绕膝）与士人生活雅趣（东篱青蕊、白云子、黄鹅儿）融于一体，既具生活实感，又不失士大夫气韵。其艺术风格清丽而不纤弱，真率而不浅露，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之妙。

以上为【思归】的评析。

《思归》以秋杪为背景，结构谨严，层次分明：首联破题点明时节与归期之欣然；颔联、颈联铺陈想象中的家园风物与生活场景——东篱菊发、饭香鹅肥，由视觉、味觉唤起深切乡恋；颈联后半转入归途心理，“忆羁旅”“歌式微”一笔宕开，顿生苍茫之感，随即以“喜慰”“愁消”翻出暖色，完成情绪转折；尾联聚焦亲子之乐，稚子“闹檐隙”“牵人衣”，细节鲜活如画，使抽象归思具象可触；结句“明朝秋色里，乌帽风披披”，以清劲洒脱之姿收束，乌帽为士人常服，风披披状其轻扬之态，既见归途之畅快，亦含风骨自持之士节。全诗无一僻典，而用语凝练精准，“忽忽”“欣有”“闹”“牵”“披披”等词皆具声情律动感，深得宋诗“平淡中见锤炼”之旨。尤为难得者，是将家国之思（高登一生力主抗金、屡谏被贬）、伦常之爱、日常之味熔铸一炉，使“思归”超越个人情绪，升华为一种根植于文化血脉的生命归属感。

以上为【思归】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《粤西丛载》：“高登字彦先，漳浦人。少孤力学，登绍兴二年进士第。性刚直，不阿权贵……其诗清峭有骨，多关世教，非徒吟风弄月者。”

2．《南宋文范》卷十二评高登诗：“彦先诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜自生。《思归》一篇，语浅情深，家常语中见至性，足为南渡士人思归诗之正声。”

3．《宋诗钞·东溪集钞序》：“东溪高公，忠义凛然，其诗不尚华藻，而忠厚悱恻之气，盎然楮墨间。《思归》之作，以秋兴起，以风仪收，仁孝之思，跃然纸上。”

4．钱钟书《宋诗选注》论高登：“其诗虽存稿不多，然如《思归》，纯以真意驱遣常语，无典无隶而神理完足，可窥南渡初期士人精神世界之一斑。”

5．《全宋诗》第24册小传：“高登诗风质朴刚健，此诗尤见其以家常语写至深情，于平易处见筋骨，为宋人思归题材中别具温厚气象之作。”

以上为【思归】的辑评。