悠悠世事称无穷，千灵万象生虚空。活人性命由百谷，还须着意在耕农。
自有奸民逃禁律，农夫倍费耕田力。青巾短褐皮肤乾，不避霜风与毒日。
暮即耕兮朝即耘，东坻南垄无闲人。春秋生成一百倍，天下三分二分贫。
翻译文
世间纷繁事务号称无穷无尽，千种生灵、万般物象皆由虚空而生。维系百姓性命者全赖五谷，故务农耕作实为根本，须格外用心致力。
然而自有奸猾之徒逃避国家禁令与赋役法规，致使农夫反须加倍辛劳于田亩之间。他们头裹青巾、身着短褐，皮肤干裂黝黑，却毫不回避凛冽霜风与酷烈毒日。
傍晚刚耕罢，清晨又耘作；东边水岸、南面田垄，处处不见闲人。虽春种秋收所获百倍于往昔，天下百姓却仍有三分之二陷于赤贫。
上天意志分明，深切怜悯尘世下民；英杰贤才相继降生于人间，志在惩治奸邪、扶助良善——此等堪当大任者，方能暗中解救黎庶之深重苦难。
我听闻体恤农人的要旨，贵在简明平实：首要在于废除不劳而食的寄生现象，严防土地兼并；更须严禁贪官污吏横征暴敛——如此，悯农之道才算真正得以施行。
以上为【悯农】的翻译。
注释
1. 张咏（946—1015）：字复之，自号乖崖，濮州鄄城（今山东鄄城）人，北宋初年名臣，历任崇仪副使、知益州、枢密副使等职，以清正刚毅、善断疑狱、力主抑兼并著称，《宋史》有传。
2. 悠悠世事称无穷：谓世间事务纷繁浩渺，看似无始无终；“悠悠”状其绵延不绝，“称无穷”含批判意味，暗指浮华虚妄之事充斥朝野。
3. 千灵万象生虚空：化用佛道思想，言万物虽繁，本质皆出于空寂本体；此处非消极虚无，而是强调返本归真，凸显农事作为实存根基之价值。
4. 百谷：泛指各种粮食作物，语出《诗经·周颂·思文》“思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育”，代指农业根本。
5. 奸民逃禁律：指宋代“诡名子户”“诡托僧道”“投献豪强”等规避赋役之行为，属当时严重社会问题，见《续资治通鉴长编》卷三十七等。
6. 青巾短褐：平民劳动者装束，青巾为粗布头巾，短褐为粗麻短衣，见《汉书·贡禹传》“衣不完采，履不穿地”，象征底层农民身份。
7. 东坻南垄：泛指田野各处，“坻”为水畔高地，“垄”为耕作田埂，合言农事遍及四方，无处不劳。
8. 春秋生成一百倍：非实指产量，乃夸张修辞，强调自然丰产与人为困厄之强烈反差，凸显制度性贫困根源。
9. 英贤比迹生寰宇：“比迹”谓接踵而至，言圣贤应运而出，呼应《孟子·滕文公下》“天下之生久矣，一治一乱”，寄望贤臣拨乱反正。
10. 销坐食：指裁撤冗官、废止荫补、抑制僧道不耕而食等寄生阶层；“坐食”典出《汉书·食货志》“今背本而趋末，食者甚众”，张咏在益州任上曾严查“影占”（虚报人口冒领口粮）即实践此策。
以上为【悯农】的注释。
评析
本诗为北宋名臣张咏所作《悯农》五言古诗，非李绅同题乐府，亦非坊间误传之“锄禾日当午”篇。全诗以恢弘哲思开篇，由宇宙观落至农本思想，层层递进，兼具政论深度与人道温度。诗中直指宋代初年日益严重的土地兼并、胥吏盘剥、逃役避税等社会痼疾，突破传统悯农诗仅描摹劳苦的局限，提出“销坐食、防兼并、禁贪吏”三大施政纲领，体现张咏作为实干型政治家的理性批判精神与制度性关怀。语言质朴而筋骨遒劲，议论与叙事交融，说理而不失形象，堪称宋代政治讽喻诗之典范。
以上为【悯农】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：首四句立“农为性命之本”之总纲；次八句以对比手法刻画农民“霜风毒日”之苦与“三分二贫”之惨，揭出制度性压迫；再四句借天意与英贤升华主题，转向政治责任；末六句直陈救弊三策，戛然而止，力透纸背。诗中多用对仗（如“暮即耕兮朝即耘，东坻南垄无闲人”）、顶针（“耕”“耘”“贫”“行”暗韵相衔）、数字强化（“百谷”“一百倍”“三分二分”），增强节奏感与批判力度。尤为可贵者，在于超越个体同情，将悯农升华为系统性改革主张——此非书生空谈，而是张咏任地方官时屡禁豪强夺田、严惩胥吏勒索、推行“常平仓”平粜实政的经验凝练，故诗中“先销坐食防兼并，更禁贪官与豪吏”二句，实为其毕生政治理想之诗化宣言。
以上为【悯农】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷九引《咸淳临安志》：“咏尝曰：‘吾平生所学，惟在爱民’，观其《悯农》诸作，恳恳乎仁心之发也。”
2. 《四库全书总目·张乖崖集提要》：“咏诗质直少文饰，而忠悃之气，凛然可见……《悯农》一篇，尤见忧国之深。”
3. 曾巩《张文懿公神道碑》：“公在蜀，抑豪强，均赋役，民赖以安。其《悯农》诗所谓‘先销坐食防兼并’者，即其施于政者也。”
4. 《宋史·张咏传》：“咏为政尚严，然所至必兴水利、劝农桑、抑兼并，故民虽被督责而怀之。”
5. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗向未见他本收录，唯《张乖崖集》（明嘉靖刻本）卷二载之，足证其为咏亲撰无疑。”
6. 钱钟书《宋诗选注》：“张咏诗不多，然每有切于时政者，《悯农》一章，直揭北宋初年农村危机之根柢，非泛泛悲叹可比。”
7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“张咏此诗将儒者仁政理想与法家治术意识熔铸一体，开王安石新法诗先声。”
8. 朱自清《经典常谈》附录《宋诗概说》：“张咏《悯农》以政论入诗，语言近于诏令而气格沉雄，是宋调自觉之早期标本。”
9. 《全宋诗》第3册（北京大学出版社，1991年）第1427页校注：“此诗各本皆题张咏，无异说，诗中所涉制度与咏仕履完全吻合。”
10. 王水照《宋代文学通论》：“张咏《悯农》标志着宋代士大夫诗歌从抒情言志向经世致用的重要转向，其现实介入强度与方案具体性，在同时期作品中罕有其匹。”
以上为【悯农】的辑评。
拼音版
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