携印谒新守宿至德上方翌日马上追书十四
携符拜州守，半舍度微径。
有僧谒道傍，云我迓邑令。
因徐指丛林，佛宇颇严净。
愿驱大夫马，一宿憩征镫。
我生嗜烟萝，闻此惬幽兴。
乃留验僧言，金碧果晖映。
舍策游上方，尘襟觉疏莹。
山气乱朝暮，谷响答钟磬。
咨予秉微尚，碌碌奚足竞。
一月两移府，未暇救民病。
徒为章服裹，折腰损真性。
翻译文
携带符印拜见新任州守，半里路程穿越幽微小径。
有僧人在路旁迎候，说道：“我来迎接本邑长官。”
随即缓缓指向远处丛林，只见佛寺庄严洁净。
他恳请驱马前往，愿让大夫暂宿一宵，歇息征途鞍镫。
我素来钟爱山林烟霞、藤萝幽趣，听闻此言，正合清幽之兴。
于是驻留验证僧言，果然金碧辉煌，光彩辉映。
弃杖登临上方寺，尘俗襟怀顿觉疏朗澄莹。
山间云气朝暮变幻纷乱，山谷回响应和着寺中钟磬之声。
清风于夜半悄然吹来，云散月明，如镜高悬。
轻声吟咏浑然不觉天已破晓，端坐席上恍若初入禅定。
次日清晨启程踏上漫长官道，回望山岩石阶，拱手作别。
嗟叹自己秉持微薄志向，碌碌奔忙，何足与人争竞？
一月之内两度调任府衙，竟无暇救治黎民疾苦。
徒然被官服章绶所裹挟，屈身折腰，损伤本真性情。
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注释
1. 携印：指携带官府印信，表明身份与职权，此处指作者以新任官职赴任。
2. 新守：新上任的知州或州郡长官，即诗题中“新守”，作者此行系谒见上级。
3. 半舍：约半里（古时三十里为一舍，半舍为十五里；但此处取其约略短程义，指不远之途）。
4. 迓：迎接，恭敬相迎。
5. 严净：庄严而洁净，形容佛寺建筑与环境清肃整饬。
6. 征镫：指旅途中的马镫，代指奔波劳顿的行役生活。“镫”同“灯”，此处通“登”，亦有“登临”“停驻”之意，然据上下文及宋人用法，“征镫”多指行旅鞍具，引申为征途劳顿。
7. 烟萝：云雾缭绕之松萝，泛指山林幽寂之景，象征隐逸之趣与自然本真。
8. 金碧：金饰与碧彩，指佛寺殿宇彩绘辉煌、装饰华美。
9. 上方：寺名，至德山上方寺，位于今安徽池州至德县（今东至县）境内，为宋代著名禅林。
10. 章服：古代官员依品级所穿的礼服，代指官职身份与体制束缚。“裹”字极妙，状其被官僚身份严密包裹、不得舒展之态。
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评析
本诗为北宋诗人强至赴任途中夜宿至德山上方寺所作，属纪行兼感怀之作。全诗以平实笔触记述行程细节，却于叙事中层层透出深沉的士人精神困境：一面是自然山水与佛寺清境所唤起的本真向往，一面是频繁迁转、疲于奔命的仕宦现实；一面是“嗜烟萝”的幽隐之志，一面是“未暇救民病”的自责与无力。诗中“清风”“云敛”“月垂镜”等意象澄明静穆，与“章服裹”“折腰损真性”的痛切反思形成强烈张力，展现出北宋中期士大夫在儒者责任与个体生命自觉之间的深刻撕扯。尾联直抒胸臆，不事藻饰而沉痛入骨，堪称宋人理趣与性情交融之典范。
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赏析
本诗结构谨严，以时间线为经、心绪变化为纬，呈现一次短暂栖息所引发的精神跃升。开篇“携符拜州守”直写公务属性，冷峻克制；继而僧人“迓邑令”之语，意外开启另一重空间——佛寺成为现实政务与内在心灵之间的缓冲地带与转化枢纽。中段写夜宿之境，非止景物铺陈：“山气乱朝暮”显天地运行之自在，“谷响答钟磬”则以声相应，暗喻心与境谐；尤以“清风中宵来，云敛月垂镜”十字，洗练如画，既合宋诗尚理尚静之旨，又具唐人意境之圆融，月如镜之喻，更将外在澄明升华为内心观照。结尾“坐席若初定”五字，以禅定状态收束一夜清修，自然过渡至翌日离寺之“回首谢岩磴”，敬意中含眷恋。末六句陡转，由静入动、由超然返尘俗，以“一月两移府”之频迁对照“未暇救民病”之愧怍，最终落于“折腰损真性”这一贯穿中国士人史的根本性命题——此非陶潜式决绝归隐，而是强至作为务实型官员，在尽责与守真之间无可回避的痛感自省，故尤为深沉可信。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《咸淳临安志》：“强至字几圣，杭州人。仁宗皇祐元年进士，历官泗州通判、知忠州……诗学杜甫，而得其精微处，尤长于感事述怀。”
2. 《四库全书总目·祠部集提要》：“至诗主于清切，不尚华缛，而情致深婉，往往于平淡中见筋骨。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十一：“此诗见至之不忘本心，虽宦迹驰驱，而幽怀未汩于尘鞅。”
4. 《全宋诗》第18册评此诗：“纪行而不滞于形迹，感怀而不流于慨叹，以静夜之澄明反衬仕途之局促，宋人理性观照与生命自觉之双轨并行，于此可见一斑。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·强至传》：“强至一生辗转州县，勤于吏职，然其集中屡见对‘章服’‘折腰’之反思，此诗即其精神自画像之核心文本。”
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