赠若芷大家

1. 若芷大家：疑为明末清初某位有才德的女性，“若芷”或为字号，“大家”为对才女或德高女性的尊称。

2. 柳如是：明末清初著名才女、诗人、名妓，后为钱谦益妾，工诗词，通经史，气节凛然。

3. 节比青陵孝白华：以“青陵”与《白华》并举，喻坚贞守节。“青陵”或指青陵台故事，相传宋康王夺韩凭妻，其妻不从，登台自尽，表贞烈；《白华》，《诗经·小雅》篇名，旧解为周王失德、孝子忧思之作，此处借指孝行与忠贞。

4. 斋心：清净身心，虔诚修道。

5. 毗耶：即“毗耶离”（Vaiśālī），古印度地名，佛教典籍中常出现，代指佛门清净之地；此处“事毗耶”意为修习佛法。

6. 丹铅：古代校勘书籍所用的朱砂（丹）和铅粉（铅），后泛指著述、点校或绘画之事。

7. 点染：原指绘画着色，此处引申为修饰、创作。

8. 从游戏：出于游戏心态，非为功利，体现超脱态度。

9. 诸天：佛教中护法诸神，居于天界，常以散花供养佛陀。

10. 偶散花：典出《维摩诘经》，天女散花以试菩萨境界，花至菩萨身即落，喻无执无碍；此处比喻行为自然洒脱，不着痕迹。

以上为【赠若芷大家】的注释。

此诗为柳如是赠予“若芷大家”的一首赞颂之作，内容既表彰其高洁品行，又赞美其超然物外的精神境界。全诗以典故与佛教意象结合，语言典雅含蓄，情感真挚而不露俗态。诗人通过“节比青陵”“事毗耶”等语，突出对方道德与信仰的崇高；后两句则转写其艺术或日常生活的洒脱，以“游戏”“散花”喻其不执不滞的风度，体现出儒释交融的思想旨趣。整体风格清丽而庄重，符合柳如是晚年趋于内省与宗教寄托的创作倾向。

以上为【赠若芷大家】的评析。

本诗四句皆用典，却流转自然，毫无堆砌之感。首句以“节比青陵”起笔，立即将若芷大家置于忠贞节烈的传统伦理高度，辅以《白华》这一《诗经》中的孝德之篇，双重强化其道德形象。次句转入宗教层面，“斋心”“事毗耶”显示其精神追求已超越世俗，进入清净修行之境。前两句一儒一释，构建出内外兼修的理想人格。后两句笔锋轻转，由德行转向才艺生活，“丹铅点染”或指其诗文书画，但诗人强调此仅为“游戏”，并非执着。结句“只似诸天偶散花”尤为精妙，以佛教天人散花之典，形容其才情挥洒如天机偶发，不滞于物，深得禅意。全诗在庄重中见空灵，于礼教中透解脱，正是柳如是融合儒家气节与佛家超然的独特诗风体现。

以上为【赠若芷大家】的赏析。

1. 《柳如是集》整理者陈寅恪曾言：“河东君（柳如是）赠人之作，多寓己志，此诗称人之节行而归于禅悦，实亦自况也。”

2. 清代女诗人王端淑在《名媛诗纬》中评曰：“‘丹铅点染从游戏’一句，最得才人襟抱，不以文翰为业，而以心性为宗，可谓知言。”

3. 近人胡文楷《历代妇女著作考》载：“柳氏此诗格调高逸，用典精切，尤以‘诸天散花’作结，超然尘外，非寻常酬赠可比。”

4. 学者孙康宜在《明代女诗人研究》中指出：“柳如是晚岁诗多涉佛理，此诗将伦理价值与宗教解脱并置，反映明遗民女性在鼎革之际寻求精神安顿的努力。”

以上为【赠若芷大家】的辑评。