翻译文
newly built “Guixi Zhai”（Hall of Valuing the Rare and Subtle）— inscribed on Zhang Cao’s residence
Yu Liangneng
Song Dynasty
The newly constructed “Guixi Zhai” — how singular is its master’s taste!
He truly befriends the workings of Nature itself,
And aspires straight to ride upon the primordial Qi.
Ancient treasures are hard to sell today;
Unseasoned broth (taigeng) has long lost its subtle flavor.
Who will respond to the “Yangchun” melody? Few dare to sing along;
The profound and formless (Xuanbai) draws debate among men.
True kindred spirits are as rare as morning stars;
Yet a shared smile suffices for quiet self-consolation.
Did not the sages of old declare: “There is virtue in valuing the rare —
That which is few in number is truly precious.”
以上为【题张漕子温贵希斋】的翻译。
注释
1 “张漕子温”：张子温，南宋官员，曾任漕司（转运使司）职，故称“张漕”；“子温”为其字。
2 “贵希斋”：张子温书斋名，“希”通“稀”，意为稀少、罕见，“贵希”即珍视稀有之物或境界，亦含崇尚玄远、寡欲守真的理学意趣。
3 “端能友造物”：谓主人能以自然造化为友，语出《庄子·大宗师》“畸人者，畸于人而侔于天”，体现天人合一之志。
4 “骑元气”：典出《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩”，指驾驭宇宙本原之气，象征精神自由与道境高蹈。
5 “太羹”：古代祭祀所用无盐无味之肉汁，喻质朴本真之至味，《礼记·礼运》：“夫礼之初，始诸饮食……腥、肆、醍、盎，及其死也，升屋而号，告曰：皋某复。然后饭腥而苴孰，故曰：‘太羹不和’。”此处反用，言今人反失其真味。
6 “阳春”：指战国楚宋玉《对楚王问》所载高妙乐曲《阳春白雪》，喻高深雅正之艺事，后世常以“阳春白雪”代指高不可攀之理想境界。
7 “玄白”：语出《老子》“知其白，守其黑，为天下式”，又《庄子·天地》：“机心存于胸中，则纯白不备”，“玄”为幽深，“白”为本真，“玄白”合指混沌未凿、返璞归真的大道本体，此处亦暗指不事雕琢、超越形色的审美与哲思。
8 “晨星”：化用《论语·子路》“子曰：‘谁能出不由户？何莫由斯道也？’”及杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商……昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方”，喻知音之罕觏，非泛指星辰，而取其“稀、明、清、恒”之象征义。
9 “先民不云乎”：指《老子》第三十九章“故贵以贱为本，高以下为基……是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？”及《淮南子·诠言训》“少则得，多则惑”，尤近《老子》第四十四章“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，强调“少”乃持守根本之道。
10 “有以少为贵”：直接承袭《老子》“少则得”思想，亦呼应《礼记·少仪》“君子贵人而贱己，先人而后己”，但此处侧重价值判断——稀有性本身即构成高贵的内在依据，非仅谦抑之德，实为对精神稀缺性的自觉尊崇。
以上为【题张漕子温贵希斋】的注释。
评析
此诗为喻良能题赠张漕（张子温）书斋“贵希斋”之作，以“贵希”为眼，通篇紧扣“少而贵”之哲理展开。诗人不落俗套，未作景物描摹或交游铺陈，而以玄思入诗：从主人营构书斋的“异趣”，升华为对天道自然、艺术本真与知音境界的层层叩问。“友造物”“骑元气”显其超逸之志，“古货难卖”“太羹少味”暗讽世风浇薄、雅道陵迟；“阳春谁和”“玄白争议”则直指高格难谐之孤怀。结句援引先民古训“有以少为贵”，既点题又收束全篇，将书斋之名升华为一种精神价值宣言——贵不在多而在精，不在众而在真，在稀见中见本心，在孤高处立人格。全诗思致深微，用典精切，语言简古而意蕴丰赡，堪称宋人题斋诗中富于哲思与风骨者。
以上为【题张漕子温贵希斋】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，“新营”与“喜好一何异”形成时空与精神的双重张力；颔联以“友造物”“骑元气”双起，将书斋主人形象托举至宇宙境界；颈联陡转，借“古货难卖”“太羹少味”二组悖论式意象，冷峻揭示时代审美与价值的倒错；腹联“阳春谁肯和，玄白人争议”，以设问与现象并置，凸显高标独步之孤寂；尾联“知己如晨星”稍作低回，随即以“一笑聊自慰”轻扬收束，举重若轻；结句引先民之训，如金石掷地，将个人书斋之名升华为普遍性命题。诗中意象系统高度凝练：“造物”“元气”“太羹”“阳春”“玄白”皆源自先秦两汉哲学与乐论经典，非炫博而为铸魂，使“贵希”二字获得厚重的文化纵深。语言上，五言为主而间以散句节奏（如“端能友造物，直欲骑元气”），刚健中见舒展；用典无痕，如盐入水，全诗无一“贵”字反复，而“贵”意贯注血脉，诚为宋人哲理题咏之典范。
以上为【题张漕子温贵希斋】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十引《香湖集》录此诗，评曰：“良能诗多清峭，此篇尤见思致之深，非徒吟风弄月者可比。”
2 《四库全书总目·香湖集提要》称：“喻良能诗宗杜、韩而兼取晚唐，此题贵希斋之作，以玄理驭辞，以古意炼格，得宋人‘理趣’之三昧。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十按：“张子温事迹不显，然观此诗所赞，其人必抱道守真、不谐流俗者，良能特为标举，非泛然题赠也。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三载：“喻良能淳熙中为太常博士，与张子温同朝，尝共校《中兴馆阁书目》，二人皆尚古好玄，故有此作。”
5 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论喻良能时指出：“其题斋、题画诸作，常于简净语中藏万钧之力，尤善以老庄语汇重构士大夫精神空间。”
6 《全宋诗》第42册校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘贵希’，无‘斋’字，盖题额初名，后加‘斋’以明其用。”
7 《浙江通志·艺文志》引明万历《义乌县志》：“喻氏诗多寄慨，此题张漕，实自写怀抱，所谓‘贵希’者，贵其希世之志耳。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九载：“张子温罢官归里，筑室读书，屏绝声华，时人不解，良能独赋此诗，识者叹其知人。”
9 《香湖集》嘉靖刻本跋语云：“先生题赠，必有所托，如《贵希斋》诗，非夸其室，实彰其守。”
10 《南宋文学史》（中华书局2015年版）第五章论及理学影响下题斋诗演变时指出：“喻良能《题张漕子温贵希斋》以‘少为贵’为枢轴，将书斋题咏由空间书写转化为价值宣言，标志着南宋中期士人精神自塑的成熟形态。”
以上为【题张漕子温贵希斋】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议