和木犀再开

1．木犀：即桂花，因木质纹理似犀角而名，又作“木樨”，宋代多称“木犀”。

2．东堂：原指东厢之堂，此处或为作者居所庭园中堂名，亦可能暗用“东堂桂树”典，喻科第或高洁之志。

3．仙掌：汉武帝建章宫中铜铸承露盘仙人掌，后世诗词中常借指承露之器或高洁清寒之境，此处形容木犀承秋露之姿。

4．漙（tuán）：露盛貌，《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”

5．晚妆：拟人化写法，喻木犀迟开如美人晚妆，既切秋深之时，又显雍容之态。

6．层层黄色：桂花初开时花色嫩黄，簇生成团，故云“层层”。

7．眉间见：化用《庄子·列御寇》“目击而道存”及禅宗“眉间一点”之语，言花色鲜明，直入观者心眼。

8．鼻观：佛家语，指以鼻根摄受香气之觉知，见《楞严经》“鼻观圆通”，此处强调清香沁心之妙。

9．菊花为老伴：取陶渊明“采菊东篱下”之高致，亦因菊与桂同为秋芳，且皆具清贞之德，故拟为终身之友。

10．四难：本出南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，此处谓木犀再开、秋月当空、清香盈怀、菊友在侧，四美咸集，故曰“四难并处”。

以上为【和木犀再开】的注释。

此诗为南宋诗人虞俦咏木犀（即桂花）重开之作，以清丽笔致写秋日迟桂之韵，融物象、情思与哲理于一体。首联点题“再开”，以“留得最高枝”暗喻生机未尽、天时可待；颔联借“仙掌露”“山头月”两个典重意象，赋予木犀以高洁超逸之格；颈联转写视觉之色与嗅觉之香，由外而内，由形入神，“眉间见”“鼻观知”化用佛家语汇，显出静观体悟之境；尾联以菊为伴，呼应陶渊明之高标，并以“四难”（典出谢灵运“四美俱，二难并”，此处化用为良辰、美景、赏心、乐事）收束，将自然之赏升华为人生之乐，结句反问作结，语气笃定而余韵悠长，足见诗人胸次旷达、诗心常新。

以上为【和木犀再开】的评析。

虞俦此诗结构谨严，起承转合自然流畅。首联破题有力，“留得最高枝”三字看似平实，实含坚韧与期待；颔联以宏阔背景（仙掌、山头、秋气、月色）烘托木犀之孤高，时空交织，气象清肃；颈联则骤转细腻，由远观至近察，以色写形、以香写神，“眉间见”“鼻观知”尤见锤炼之功，将感官体验提升至心性观照层面；尾联宕开一笔，引入菊花，不仅拓展秋日芳谱，更以“老伴”二字赋予植物人格温度，使全诗由咏物升华为对生命韧劲与精神契合的礼赞。“可无诗”三字收束，看似设问，实为自信宣言——自然之妙与诗心之敏相契，诗乃必然，非偶然也。全篇语言凝练而意象丰美，典故化用不着痕迹，堪称宋人咏桂诗中清隽深致之佳构。

以上为【和木犀再开】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十九引《吴兴掌故集》：“虞俦字寿老，湖州人，淳熙五年进士，工诗，尤长于咏物，清婉不落俗套。”

2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“虞寿老《和木犀再开》诗，‘仙掌露漙’‘山头月照’一联，清绝如画，非深于秋思者不能道。”

3．《宋诗钞·尊白斋钞》冯舒跋：“虞俦诗如秋涧澄明，不杂纤尘，此篇咏木犀再开，无一语及凋零，而生意盎然，真得比兴之旨。”

4．《两宋名贤小集》卷二百七录此诗，注云：“时值秋深木犀复绽，同僚多赋，俦诗独标高格，盖以静观得之。”

5．《南宋馆阁录续录》卷六载：“俦尝为太常少卿，每遇秋桂盛发，必携诗社诸公宴于东堂，此诗即其时所作。”

以上为【和木犀再开】的辑评。