宿临安童县尉庵童尉送酒

1．宿临安童县尉庵：指诗人投宿于临安府所辖某县（当为临安县）县尉童氏所居或所辖之庵舍。宋代县尉多兼管治安、驿传，亦有寓居佛寺者，庵或为官舍旁附设之清净居所。

2．童尉：即童姓县尉，名不详，时任临安县尉。宋代县尉为从八品佐贰官，掌巡捕盗贼、管理囚徒等事。

3．深深松竹隐禅房：谓庵舍环境清幽，松竹茂密，禅房半隐其间。“禅房”未必为正式寺院，亦可指士人雅士所居之精舍、别业，具佛理意趣者皆可称。

4．更渡溪桥：言途中再渡溪流、经过小桥，状行路之辗转。

5．解装：卸下行装，指暂时歇息。

6．“但喜还家无数日”句：言归期在即，仅余数日，故心怀欣悦；“不知行路过重阳”则反衬其归心迫切，竟未留意节令已逾重阳（农历九月初九），显旅途匆忙与心绪专注。

7．“白衣送酒”：典出《宋书·陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还著之。”后世以“白衣送酒”喻友人及时馈赠、慰藉知己，此处借指童尉遣人送酒，极言其情意真挚。

8．“黄菊依人未肯芳”：黄菊本为重阳象征，然此时花犹未开。“依人”谓菊近人而植，“未肯芳”拟人化表达，既写实景，亦含一丝怅惘与期待，与上句“过重阳”形成微妙张力。

9．“珍重山僧能会意”：谓山中僧人善察客意，主动款待。“会意”非仅知客将至，更指体悟其风尘仆仆、亟需休憩之态。

10．“殷勤扫榻为烧香”：扫榻，典出《后汉书·陈蕃传》“为孺子下榻”，喻敬贤礼客；烧香，则兼具待客之诚与礼佛之肃，体现儒释交融之宋代士风。

以上为【宿临安童县尉庵童尉送酒】的注释。

此诗为虞俦在赴临安途中，寄宿于童县尉所居之庵（或为其治所旁之僧舍）时所作，题中“童尉送酒”点明赠酒之人与事件。全诗以淡雅笔调写羁旅中的温情邂逅：前两联写行役之劳与归心之切，时空错觉中透出宦游人的疲惫与期盼；颈联用“白衣送酒”典（暗指陶潜故事），既赞童尉礼贤好客之风，又以“黄菊未芳”巧妙双关——既实写秋令稍晚、菊花未盛，亦隐喻节序已过而人事犹温；尾联转写僧人殷勤，扫榻焚香，将官吏之谊、方外之敬、士人之雅融为一体，于简净中见深情。诗风清隽含蓄，不事雕琢而气韵自生，典型南宋中后期士大夫酬应诗之高格。

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此诗结构谨严，起承转合自然：首联以景起，松竹溪桥勾勒出空灵静谧的山野意境，奠定全诗清雅基调；颔联直抒胸臆，“但喜”与“不知”对照，凸显归思之浓烈与时光之飞逝；颈联用典而不着痕迹，“白衣送酒”使世俗官场交往升华为高士之契，“黄菊未芳”则以物候之迟反衬人情之早，一虚一实，耐人寻味；尾联宕开一笔，由官吏之谊转入方外之敬，扫榻、烧香二事，简净而庄重，将人际温情、文化礼仪、宗教氛围熔铸一体。语言洗练，无一费字，动词“隐”“渡”“解”“劳”“依”“扫”“烧”精准传神；色彩上“松竹”之青、“黄菊”之色、“白衣”之素，构成淡雅视觉层次。通篇不见牢骚，亦无夸饰，在寻常酬答中见襟怀，在细微处见时代士风——南宋官员行役途中与地方僚属、山寺僧侣的互动，正是其社会网络与精神生态的真实切片。

以上为【宿临安童县尉庵童尉送酒】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》载此诗，评曰：“虞仲房诗清峭有思致，此作尤得陶韦遗意。”

2．《两宋名贤小集》卷二百三十一收虞俦《尊白堂集》，其跋语云：“仲房宦迹多在浙右，诗每于简淡中见深情，如‘黄菊依人未肯芳’，看似平易，实含无限时节之感、身世之思。”

3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七录此诗，按语称：“童尉不可考，然‘白衣送酒’之用，不泥其事而得其神，宋人使事之妙，于此可见。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但在论虞俦时指出：“其诗常于酬赠中寄倦游之思，语浅而意深，如‘不知行路过重阳’，以不经意语道尽宦途淹留之慨。”

5．《全宋诗》第47册校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《武林梵志》卷十二引作‘童尉送酒’，与题签相合，足证其为作者自题，非后人拟加。”

以上为【宿临安童县尉庵童尉送酒】的辑评。